Ejercicio Texto 3 - Ortega y Gasset · Historia de la Filosofía PAU Cantabria Extraordinaria 2023

1. Defina dos de los términos o expresiones significativas que aparecen subrayados en el texto (Primer término)

Solución: Definición rigurosa de uno de los términos subrayados (Mundo, Yo o Encontrarse). Por ejemplo: - Mundo (circunstancia): En Ortega, el mundo no es la totalidad de cosas exteriores independientes del sujeto (realismo), sino el ámbito de lo que nos afecta e interesa, el contorno o circunstancia concreta en la que el yo se encuentra inmerso y con la que convive de manera indisociable. - Yo: No es una sustancia pensante aislada o previa al mundo (idealismo cartesiano), sino un polo indisociable de la vida; un quehacer y proyecto que se realiza ocupándose de y coexistiendo con las cosas. - Encontrarse: La experiencia primaria y radical de la vida humana, que consiste en hallarse ya arrojado o sumergido en medio de una circunstancia y teniendo que decidir en ella sin elección previa sobre el propio existir.

1. Defina dos de los términos o expresiones significativas que aparecen subrayados en el texto (Segundo término)

Solución: Definición rigurosa del segundo término elegido entre los subrayados (Mundo, Yo o Encontrarse), explicitando su sentido en el texto y en el raciovitalismo orteguiano.

2. Enuncie la tesis del texto e identifique las ideas principales que se exponen en él.

Solución: Tesis: La vida humana constituye la realidad radical caracterizada por la coimplicación inseparable y simultánea del yo y su circunstancia (el mundo): no hay yo previo a las cosas ni mundo al margen de lo que afecta a la persona; vivir es convivir ocupándose de las cosas. Ideas principales: 1. El mundo en sentido estricto no es una realidad abstracta, sino el ámbito de temas y asuntos que afectan al ser humano. 2. La vida consiste en encontrarse a sí mismo y descubrir el mundo simultáneamente; todo vivir es ocuparse de lo otro y convivir con la circunstancia. 3. Ni el sujeto antecede al mundo (rechazo del idealismo) ni el mundo al sujeto (rechazo del realismo): el yo y el mundo se dan a la vez como polos inseparables de una misma realidad, que es la vida.

3. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor, diferenciando claramente en la exposición al menos dos aspectos temáticos o líneas argumentales.

Solución: Exposición de al menos dos líneas temáticas fundamentales del raciovitalismo orteguiano conectadas expresamente con el texto: 1. La vida como realidad radical y la superación del realismo y del idealismo: Ortega critica tanto el realismo antiguo (las cosas existen por sí solas y el sujeto es pasivo) como el idealismo moderno (el sujeto o conciencia funda las cosas). Frente a ambos, la realidad radical es «mi vida», donde el yo y la circunstancia se codeterminan («Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo»). 2. El perspectivismo y la razón vital: La realidad solo es cognoscible desde una perspectiva circunstancial concreta, que es complementaria de otras perspectivas y no conduce al escepticismo ni al relativismo. La razón no puede ser abstracta o pura (racionalismo), sino que debe subordinarse a la vida: es una razón vital e histórica encargada de orientar el quehacer y las decisiones del ser humano.

4. Relacione la temática del texto con la filosofía, el contexto histórico-cultural, o ambos, de la época a la que pertenece el autor.

Solución: Desarrollo de la conexión de la obra de Ortega y Gasset con su momento histórico-cultural o con las corrientes filosóficas de principios del siglo XX: - Contexto histórico-cultural: España de la Restauración, la crisis del 98 y el impulso modernizador de la Generación del 14. La preocupación por la europeización de España, la pedagogía y la regeneración cultural e institucional en un contexto europeo sacudido por la Primera Guerra Mundial, el auge de los totalitarismos y la crisis de la sociedad de masas. - Contexto filosófico: Superación del neokantismo de Marburgo (donde Ortega se formó con Cohen y Natorp) mediante la incorporación de la fenomenología de Husserl, el vitalismo de Nietzsche y la filosofía de la vida de Dilthey, desembocando en una síntesis original (raciovitalismo) que anticipa temas del existencialismo contemporáneo.

5. Exponga las relaciones de semejanza y/o diferencia del autor con otro autor o corriente filosófica de dos épocas distintas (Primera época)

Solución: Comparación con un autor de Filosofía antigua o medieval (por ejemplo, Platón o Aristóteles): - Frente a Platón: Ortega rechaza el dualismo ontológico y el racionalismo platónico que postula un Mundo de las Ideas inmutable, eterno y perfecto superior al mundo sensible cambiante. Para Ortega, la vida terrenal y mudable es la realidad radical; la razón pura platónica abstracta desatiende la circunstancia y la perspectiva vital concreta.

5. Exponga las relaciones de semejanza y/o diferencia del autor con otro autor o corriente filosófica de dos épocas distintas (Segunda época)

Solución: Comparación con un autor de Filosofía moderna (por ejemplo, Descartes o Kant): - Frente a Descartes: Descartes sitúa el fundamento indubitable en el *cogito* (un yo sustancial que duda y piensa aislado de las cosas del mundo exterior). Ortega critica este idealismo: el yo no existe antes que el mundo ni de forma independiente, sino que existir es encontrarse desde el principio ocupado con las cosas; el yo y la circunstancia se dan juntos y simultáneamente en la vida.