Ejercicio Texto 3: Marx · Historia de la Filosofía PAU Cantabria Extraordinaria 2022

1. [2 PUNTOS] Defina dos de los términos o expresiones significativas que aparecen subrayados en el texto (1 punto por cada definición).

Solución: Definición de dos de los términos subrayados: - Conciencia: En el marco del materialismo histórico de Marx, la conciencia no es una entidad autónoma, espiritual ni previa a la existencia empírica, sino un producto social. Es el reflejo de las condiciones materiales y de las relaciones de producción en las que viven los individuos («no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia»). Por ello, Marx rechaza que sea el rasgo definitorio originario del ser humano frente a los animales. - Hombres: Para Marx, el ser humano no es una esencia abstracta o metafísica intemporal, sino un sujeto real, corporal e histórico cuya naturaleza se define por la praxis, esto es, por su capacidad de transformar la naturaleza mediante el trabajo social para producir sus propios medios de subsistencia. - Producción: Proceso material mediante el cual los seres humanos transforman la naturaleza a través del trabajo para satisfacer sus necesidades vitales. Constituye la base ontológica y social del ser humano y articula las fuerzas productivas y las relaciones de producción que conforman la estructura económica (infraestructura) de cada sociedad.

2. [1,5 PUNTOS] Enuncie la tesis del texto (0,75 puntos) e identifique las ideas principales que se exponen en él (0,75 puntos).

Solución: Tesis del texto (0,75 puntos): La esencia y la vida de los seres humanos no vienen determinadas primariamente por su conciencia o espíritu, sino por su actividad productiva material: lo que los individuos son coincide con lo que producen y con el modo material en que lo producen. Ideas principales (0,75 puntos): 1. La diferencia específica y real del ser humano respecto al resto de los animales radica en el comienzo de la producción de sus propios medios de vida. 2. Al producir sus medios de vida, los hombres producen de manera indirecta su propia existencia material e histórica. 3. El modo de producción no es una simple conservación biológica, sino una forma determinada de manifestar la vida de los individuos, un modo de vida activo. 4. La naturaleza o el ser de los individuos depende y coincide con las condiciones materiales de su producción.

3. [3 PUNTOS] Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor, diferenciando claramente en la exposición al menos dos aspectos temáticos o líneas argumentales (1,5 puntos por cada uno).

Solución: 1. El materialismo histórico y la crítica al idealismo (1,5 puntos): El texto forma parte de *La ideología alemana* (1845-1846), donde Marx y Engels formulan la concepción materialista de la historia. Frente al idealismo hegeliano y a los jóvenes hegelianos (que consideraban que las ideas y la conciencia dirigen el devenir histórico), Marx invierte esta relación: la base real de la sociedad es la infraestructura económica, compuesta por las fuerzas productivas (medios de producción y fuerza de trabajo) y las relaciones de producción (relaciones de propiedad y clases sociales). Sobre esta base material se levanta la superestructura jurídica, política e ideológica (el Estado, el derecho, la religión, la moral y la filosofía), cuya función es justificar y reproducir los intereses de la clase dominante. El motor de la historia es la contradicción dialéctica entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, que se manifiesta empíricamente como la lucha de clases. 2. La concepción del ser humano, el trabajo y la alienación (1,5 puntos): Para Marx, el ser humano se realiza como tal a través del trabajo creador libre y colectivo, humanizando la naturaleza y objetivándose en el producto. Sin embargo, en el modo de producción capitalista, este proceso queda desvirtuado y se convierte en alienación (*Entfremdung*). El trabajador se encuentra alienado respecto al producto de su trabajo (que no le pertenece, sino que es propiedad del capitalista y se vuelve una potencia ajena), respecto al acto mismo del trabajo (que se convierte en una actividad forzada y deshumanizadora), respecto a la propia naturaleza humana o genérica (reducida a un mero medio de subsistencia biológica) y respecto a los otros hombres (enfrentados en relaciones de explotación y competencia mercantil). La superación de la alienación exige la abolición de la propiedad privada de los medios de producción y la instauración de una sociedad comunista.