Examen de Lengua Castellana y Literatura II PAU Canarias 2024 · Junio (Humanidades)

OPCIÓN A

Esclavas (y puteros) del siglo XXI

«Se dice que la esclavitud ha desaparecido de la civilización europea, pero no es cierto. Todavía existe y solo se aplica a las mujeres y se llama prostitución». La cita de Victor Hugo sirvió a la directora de cine Mabel Lozano para cerrar su discurso al recibir el Goya 2024 a «Ava», mejor corto documental, y, aunque el dramaturgo francés pronunció esas palabras en el siglo XIX, su vigencia se replica también hoy. La explotación sexual genera cada año 160.000 millones de euros a nivel mundial, según el último informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), y afecta a 7,4 millones de personas: cuatro de cada cinco son niñas o mujeres. Una industria del dolor muy rentable. La prostitución y la trata, su derivada más extrema, se han afianzado como lacras que van renovando sus características, maneras y estilos, pero que perpetúan su esencia de sometimiento y opresión a través de los tiempos.

Si ajustamos el foco, la cifra de mujeres que se dedican a la prostitución en España sería de 45.000, según un estudio del Centro de Inteligencia contra el Crimen Organizado de 2012, y entre un 90 y un 95 por ciento de ellas serían víctimas de trata o explotación sexual. Una estadística en condicional y con datos de hace más de una década. ¿Cómo aproximarse a una actividad que por su propia naturaleza se mueve en la clandestinidad? ¿Cómo regular lo que no se conoce? El PSOE ha vuelto a presentar esta misma semana en el Congreso su proyecto para abolir la prostitución y, con ese intento, regresan el debate y la brecha que recorre el feminismo a cuenta de las distintas corrientes que intentan abordar el asunto: la abolicionista, que lucha por su erradicación; la que aboga por la prohibición y la castiga en todos sus supuestos, y la reguladora, que la reduce a un mero trabajo.

Tras años de olvido en el cajón de las leyes perdidas, se abre ahora una oportunidad para que la prostitución salga de la alegalidad en la que se mueve en España. Camuflada en un cómodo limbo jurídico, sin regulación ni control, el negocio se beneficia y sitúa a España, por ejemplo, en el top del despreciable ranking internacional del turismo sexual, junto a Tailandia o Indonesia. La prostitución se aprovecha de todos los tabúes que la rodean para mantenerse y expandirse y, por eso, hay que eliminar cualquier connotación ética o moral y centrarnos en combatir todas las formas de proxenetismo. Si no, estaremos mezclando cuestiones y perderemos de vista la lucha contra un delito que anula la libertad de las mujeres y que es tan antiguo como contemporáneo. «Se dice que la esclavitud ha desaparecido...».

Alejandra Clements. La Razón. 25/03/2024

Pregunta 1 (Tipología y funciones) [0,25 puntos]

Determine la tipología textual y el género periodístico al que pertenece el texto. Explique de forma razonada y justificada las funciones del lenguaje predominantes y los elementos comunicativos asociados a partir de ejemplos del texto.

OPCIÓN A

Esclavas (y puteros) del siglo XXI

«Se dice que la esclavitud ha desaparecido de la civilización europea, pero no es cierto. Todavía existe y solo se aplica a las mujeres y se llama prostitución». La cita de Victor Hugo sirvió a la directora de cine Mabel Lozano para cerrar su discurso al recibir el Goya 2024 a «Ava», mejor corto documental, y, aunque el dramaturgo francés pronunció esas palabras en el siglo XIX, su vigencia se replica también hoy. La explotación sexual genera cada año 160.000 millones de euros a nivel mundial, según el último informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), y afecta a 7,4 millones de personas: cuatro de cada cinco son niñas o mujeres. Una industria del dolor muy rentable. La prostitución y la trata, su derivada más extrema, se han afianzado como lacras que van renovando sus características, maneras y estilos, pero que perpetúan su esencia de sometimiento y opresión a través de los tiempos.

Si ajustamos el foco, la cifra de mujeres que se dedican a la prostitución en España sería de 45.000, según un estudio del Centro de Inteligencia contra el Crimen Organizado de 2012, y entre un 90 y un 95 por ciento de ellas serían víctimas de trata o explotación sexual. Una estadística en condicional y con datos de hace más de una década. ¿Cómo aproximarse a una actividad que por su propia naturaleza se mueve en la clandestinidad? ¿Cómo regular lo que no se conoce? El PSOE ha vuelto a presentar esta misma semana en el Congreso su proyecto para abolir la prostitución y, con ese intento, regresan el debate y la brecha que recorre el feminismo a cuenta de las distintas corrientes que intentan abordar el asunto: la abolicionista, que lucha por su erradicación; la que aboga por la prohibición y la castiga en todos sus supuestos, y la reguladora, que la reduce a un mero trabajo.

Tras años de olvido en el cajón de las leyes perdidas, se abre ahora una oportunidad para que la prostitución salga de la alegalidad en la que se mueve en España. Camuflada en un cómodo limbo jurídico, sin regulación ni control, el negocio se beneficia y sitúa a España, por ejemplo, en el top del despreciable ranking internacional del turismo sexual, junto a Tailandia o Indonesia. La prostitución se aprovecha de todos los tabúes que la rodean para mantenerse y expandirse y, por eso, hay que eliminar cualquier connotación ética o moral y centrarnos en combatir todas las formas de proxenetismo. Si no, estaremos mezclando cuestiones y perderemos de vista la lucha contra un delito que anula la libertad de las mujeres y que es tan antiguo como contemporáneo. «Se dice que la esclavitud ha desaparecido...».

Alejandra Clements. La Razón. 25/03/2024

Pregunta 1 (Comprensión y estructura) [1,5 puntos]

Analice el contenido del texto a partir de los siguientes apartados:

a)

b)

c)

d)

OPCIÓN A

Esclavas (y puteros) del siglo XXI

«Se dice que la esclavitud ha desaparecido de la civilización europea, pero no es cierto. Todavía existe y solo se aplica a las mujeres y se llama prostitución». La cita de Victor Hugo sirvió a la directora de cine Mabel Lozano para cerrar su discurso al recibir el Goya 2024 a «Ava», mejor corto documental, y, aunque el dramaturgo francés pronunció esas palabras en el siglo XIX, su vigencia se replica también hoy. La explotación sexual genera cada año 160.000 millones de euros a nivel mundial, según el último informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), y afecta a 7,4 millones de personas: cuatro de cada cinco son niñas o mujeres. Una industria del dolor muy rentable. La prostitución y la trata, su derivada más extrema, se han afianzado como lacras que van renovando sus características, maneras y estilos, pero que perpetúan su esencia de sometimiento y opresión a través de los tiempos.

Si ajustamos el foco, la cifra de mujeres que se dedican a la prostitución en España sería de 45.000, según un estudio del Centro de Inteligencia contra el Crimen Organizado de 2012, y entre un 90 y un 95 por ciento de ellas serían víctimas de trata o explotación sexual. Una estadística en condicional y con datos de hace más de una década. ¿Cómo aproximarse a una actividad que por su propia naturaleza se mueve en la clandestinidad? ¿Cómo regular lo que no se conoce? El PSOE ha vuelto a presentar esta misma semana en el Congreso su proyecto para abolir la prostitución y, con ese intento, regresan el debate y la brecha que recorre el feminismo a cuenta de las distintas corrientes que intentan abordar el asunto: la abolicionista, que lucha por su erradicación; la que aboga por la prohibición y la castiga en todos sus supuestos, y la reguladora, que la reduce a un mero trabajo.

Tras años de olvido en el cajón de las leyes perdidas, se abre ahora una oportunidad para que la prostitución salga de la alegalidad en la que se mueve en España. Camuflada en un cómodo limbo jurídico, sin regulación ni control, el negocio se beneficia y sitúa a España, por ejemplo, en el top del despreciable ranking internacional del turismo sexual, junto a Tailandia o Indonesia. La prostitución se aprovecha de todos los tabúes que la rodean para mantenerse y expandirse y, por eso, hay que eliminar cualquier connotación ética o moral y centrarnos en combatir todas las formas de proxenetismo. Si no, estaremos mezclando cuestiones y perderemos de vista la lucha contra un delito que anula la libertad de las mujeres y que es tan antiguo como contemporáneo. «Se dice que la esclavitud ha desaparecido...».

Alejandra Clements. La Razón. 25/03/2024

Pregunta 1 (Cohesión y estilo) [1,25 puntos]

Realice un análisis lingüístico y estilístico del texto considerando: mecanismos de coherencia y cohesión, rasgos morfosintácticos, léxico-semánticos y figuras de estilo o recursos expresivos.

OPCIÓN A

Esclavas (y puteros) del siglo XXI

«Se dice que la esclavitud ha desaparecido de la civilización europea, pero no es cierto. Todavía existe y solo se aplica a las mujeres y se llama prostitución». La cita de Victor Hugo sirvió a la directora de cine Mabel Lozano para cerrar su discurso al recibir el Goya 2024 a «Ava», mejor corto documental, y, aunque el dramaturgo francés pronunció esas palabras en el siglo XIX, su vigencia se replica también hoy. La explotación sexual genera cada año 160.000 millones de euros a nivel mundial, según el último informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), y afecta a 7,4 millones de personas: cuatro de cada cinco son niñas o mujeres. Una industria del dolor muy rentable. La prostitución y la trata, su derivada más extrema, se han afianzado como lacras que van renovando sus características, maneras y estilos, pero que perpetúan su esencia de sometimiento y opresión a través de los tiempos.

Si ajustamos el foco, la cifra de mujeres que se dedican a la prostitución en España sería de 45.000, según un estudio del Centro de Inteligencia contra el Crimen Organizado de 2012, y entre un 90 y un 95 por ciento de ellas serían víctimas de trata o explotación sexual. Una estadística en condicional y con datos de hace más de una década. ¿Cómo aproximarse a una actividad que por su propia naturaleza se mueve en la clandestinidad? ¿Cómo regular lo que no se conoce? El PSOE ha vuelto a presentar esta misma semana en el Congreso su proyecto para abolir la prostitución y, con ese intento, regresan el debate y la brecha que recorre el feminismo a cuenta de las distintas corrientes que intentan abordar el asunto: la abolicionista, que lucha por su erradicación; la que aboga por la prohibición y la castiga en todos sus supuestos, y la reguladora, que la reduce a un mero trabajo.

Tras años de olvido en el cajón de las leyes perdidas, se abre ahora una oportunidad para que la prostitución salga de la alegalidad en la que se mueve en España. Camuflada en un cómodo limbo jurídico, sin regulación ni control, el negocio se beneficia y sitúa a España, por ejemplo, en el top del despreciable ranking internacional del turismo sexual, junto a Tailandia o Indonesia. La prostitución se aprovecha de todos los tabúes que la rodean para mantenerse y expandirse y, por eso, hay que eliminar cualquier connotación ética o moral y centrarnos en combatir todas las formas de proxenetismo. Si no, estaremos mezclando cuestiones y perderemos de vista la lucha contra un delito que anula la libertad de las mujeres y que es tan antiguo como contemporáneo. «Se dice que la esclavitud ha desaparecido...».

Alejandra Clements. La Razón. 25/03/2024

Pregunta 2. Posicionamiento crítico personal sobre las ideas defendidas por el autor (2 puntos)

Redacte un texto de opinión en el que fije su posicionamiento personal ante la tesis del autor, aportando argumentación propia y obligatoriamente un argumento de carácter literario [1,5 puntos], y concluya con un adecuado cierre textual que recoja reflexiones, propuestas o soluciones [0,5 puntos].

A un olmo seco

Al olmo viejo, hendido por el rayo

y en su mitad podrido,

con las lluvias de abril y el sol de mayo

algunas hojas verdes le han salido.

¡El olmo centenario en la colina

que lame el Duero! Un musgo amarillento

le mancha la corteza blanquecina

al tronco carcomido y polvoriento.

No será, cual los álamos cantores

que guardan el camino y la ribera,

habitado de pardos ruiseñores.

Ejército de hormigas en hilera

va trepando por él, y en sus entrañas

urden sus telas grises las arañas.

Antes que te derribe, olmo del Duero,

con su hacha el leñador, y el carpintero

te convierta en melena de campana,

lanza de carro o yugo de carreta;

antes que rojo en el hogar, mañana,

ardas de alguna mísera caseta,

al borde de un camino;

antes que te descuaje un torbellino

y tronche el soplo de las sierras blancas;

antes que el río hasta la mar te empuje

por valles y barrancas,

olmo, quiero anotar en mi cartera

la gracia de tu rama verdecida.

Mi corazón espera

también, hacia la luz y hacia la vida,

otro milagro de la primavera.

Antonio Machado, Campos de Castilla

Pregunta 1. Análisis y comentario del texto propuesto (3 puntos): contextualización del autor y la obra en su época y movimiento; contextualización de la obra en la producción del autor y relación del fragmento con dicha obra; análisis de los personajes, espacio y tiempo o, en el caso de los poemas, de los temas presentes en el fragmento; justificación del carácter literario del texto (recursos estilísticos, simbología, género, relaciones con la tendencia o movimiento literario).

A un olmo seco

Al olmo viejo, hendido por el rayo

y en su mitad podrido,

con las lluvias de abril y el sol de mayo

algunas hojas verdes le han salido.

¡El olmo centenario en la colina

que lame el Duero! Un musgo amarillento

le mancha la corteza blanquecina

al tronco carcomido y polvoriento.

No será, cual los álamos cantores

que guardan el camino y la ribera,

habitado de pardos ruiseñores.

Ejército de hormigas en hilera

va trepando por él, y en sus entrañas

urden sus telas grises las arañas.

Antes que te derribe, olmo del Duero,

con su hacha el leñador, y el carpintero

te convierta en melena de campana,

lanza de carro o yugo de carreta;

antes que rojo en el hogar, mañana,

ardas de alguna mísera caseta,

al borde de un camino;

antes que te descuaje un torbellino

y tronche el soplo de las sierras blancas;

antes que el río hasta la mar te empuje

por valles y barrancas,

olmo, quiero anotar en mi cartera

la gracia de tu rama verdecida.

Mi corazón espera

también, hacia la luz y hacia la vida,

otro milagro de la primavera.

Antonio Machado, Campos de Castilla

Pregunta 2. En este poema, el olmo seco que reverdece puede interpretarse como una situación crítica en la que todavía cabe la esperanza. En los últimos meses, muchos colectivos sociales y científicos han abogado por un cambio de modelo turístico en las islas pues la masificación puede degradar irremediablemente nuestro territorio: ¿crees que es posible un cambio en el modelo turístico de Canarias? Razona la respuesta (2 puntos): relación de la obra con el tema (0.50 puntos); exposición y argumentación del alumno a partir del tema propuesto (1.25 puntos); conclusión y cierre textual (0.25 puntos).