Ejercicio Grupo A - Cuestión 1 · Historia de la Filosofía PAU Canarias Junio 2022

Tema: Platón: Ideas, conocimiento, virtud y justicia · Del examen Junio (2022)

Enunciado

GRUPO A - PLATÓN

Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encadenamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora? ( República, Libro VII).

1) Explica el texto relacionándolo con su concepción del paso del mundo sensible al mundo inteligible (2 puntos).

Enunciado: Ejercicio Grupo A - Cuestión 1 · Historia de la Filosofía PAU Canarias Junio 2022

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

1) Explica el texto relacionándolo con su concepción del paso del mundo sensible al mundo inteligible (2 puntos).

Solución: El texto forma parte del célebre mito de la caverna (Libro VII de la República). Platón expone alegóricamente la liberación del prisionero como el inicio del proceso educativo (paideia) y del ascenso epistemológico y ontológico del alma desde el mundo sensible hacia el inteligible. En el mundo sensible (el interior de la caverna), los hombres se hallan atados a la ignorancia y al conocimiento engañoso de las apariencias (imaginación o eikasía y creencia o pistis; nivel de la doxa). El prisionero liberado sufre al verse forzado a girarse hacia la luz y contemplar los objetos reales que proyectaban sombras, resistiéndose a abandonar sus antiguas certezas. El proceso de ascenso exige esfuerzo y deshabituación de los sentidos, representando la dialéctica ascendente: la transición desde las realidades sensibles hasta los objetos matemáticos (dianoia) y finalmente las Ideas eternas e inmutables (noesis), culminando en la Idea del Bien (simbolizada por el Sol fuera de la caverna), causa ontológica y epistemológica de toda la realidad.

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