Ejercicio Grupo A - 1 · Historia de la Filosofía PAU Canarias Junio 2021
Tema: Platón: Ideas, conocimiento, virtud y justicia · Del examen Junio (2021)
Enunciado
GRUPO A - PLATÓN
-Mira también si lo compartes en esto: no hay que asombrarse de que quienes han llegado allí no estén dispuestos a ocuparse de los asuntos humanos, sino que sus almas aspiran a pasar el tiempo arriba; lo cual es natural, si la alegoría descrita es correcta también en esto.
-Muy natural.
-Tampoco sería extraño que alguien que, de contemplar las cosas divinas, pasara a las humanas, se comportase desmañadamente y quedara en ridículo por ver de modo confuso y, no acostumbrado aún en forma suficiente a las tinieblas circundantes, se viera forzado, en los tribunales o en cualquier otra parte, a disputar sobre sombras de justicia o sobre las figurillas de las cuales hay sombras, y a reñir sobre todo del modo en que esto es discutido por quienes jamás han visto la Justicia en sí. ( República, Libro VII)
1)
Explica el texto relacionándolo con paso del mundo sensible al mundo inteligible (2 puntos).
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1) Explica el texto relacionándolo con paso del mundo sensible al mundo inteligible (2 puntos).
Solución: El texto corresponde al final del mito de la caverna (Libro VII de *República*), donde Platón describe el retorno del prisionero liberado tras la contemplación del mundo inteligible. Habiendo ascendido desde la oscuridad de la caverna (el mundo sensible, dominado por las sombras y la opinión o *doxa*) hacia el exterior iluminado por el Sol (el mundo inteligible y la captación de las Ideas mediante la *episteme*), el alma del filósofo anhela permanecer contemplando las verdades divinas e inmutables (la Idea del Bien y la Justicia en sí). Sin embargo, al descender de nuevo al ámbito de los asuntos humanos, sus ojos sufren el deslumbramiento inverso y se muestra torpe al juzgar las 'sombras de justicia' de los tribunales humanos, donde impera la ignorancia de quienes nunca han conocido la verdadera justicia. Esto fundamenta la teoría de los dos mundos (dualismo ontológico y epistemológico) y el compromiso moral-político del filósofo-rey.
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