Opción B - Cuestión 3 · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Extraordinaria Suplente 2019
Tema: Tomás de Aquino: ley natural, razón y fe · Del examen Extraordinaria Suplente (2019)
Enunciado
En segundo lugar, encontramos en el hombre una inclinación hacia bienes más determinados, según la naturaleza que tiene en común con los demás animales. Y a tenor de esta inclinación se consideran de ley natural las cosas que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, tales como la conjunción de los sexos, la educación de los hijos y otras cosas semejantes.
En tercer lugar, hay en el hombre una inclinación al bien correspondiente a la naturaleza racional, que es la suya propia, como es, por ejemplo, la inclinación natural a buscar la verdad acerca de Dios a vivir en sociedad. Y, según esto, pertenece a la ley natural todo lo que atañe a esta inclinación, como evitar la ignorancia, respetar a los conciudadanos y todo lo demás relacionado con esto.
Santo Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.
3. Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
3. Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor.
Solución: La justificación de las ideas del texto en el sistema filosófico de Santo Tomás abarca los siguientes puntos nucleares: 1. La jerarquía de las leyes: Tomás de Aquino distingue entre *ley eterna* (el plan divino que ordena la creación), *ley natural* (participación de la criatura racional en la ley eterna) y *ley positiva* (ley humana formulada por la autoridad civil, que debe derivarse y no contradecir a la ley natural). 2. Teleología y naturaleza humana: Siguiendo a Aristóteles, toda sustancia tiende naturalmente hacia su fin propio (*telos*), que es su bien y su perfección. El principio supremo de la razón práctica es: «se ha de hacer el bien y evitar el mal». El orden de los preceptos de la ley natural sigue el orden de las inclinaciones naturales: - Como sustancia: inclinación a conservar la propia existencia (autoconservación). - Como animal: inclinación a la reproducción y cuidado de la descendencia. - Como ser racional: inclinación a conocer la verdad sobre Dios y vivir en comunidad política. 3. Ética, política y fin último: El bien común en la sociedad civil permite al ser humano satisfacer sus necesidades materiales y morales, pero la felicidad suprema y perfecta (*eudaimonía*) reside en la contemplación de Dios en la otra vida (visión beatífica).
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