Opción B · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Extraordinaria Titular 2013

1) Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto elegido.

Solución: Contextualización histórica, cultural y filosófica de Tomás de Aquino: - Contexto histórico-cultural: Baja Edad Media (siglo XIII), apogeo de la cristiandad feudal y auge de las ciudades; surgimiento de las universidades (París, Bolonia, Oxford) y de las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos); renacimiento cultural del gótico y contacto con el mundo islámico y judío. - Contexto filosófico: Asimilación y cristianización del aristotelismo frente al agustinismo platónico tradicional; recepción de las traducciones árabes (Averroes, Avicena) y judías (Maimónides); debate de la Escuela de Traductores de Toledo; polémica en la Universidad de París con el averroísmo latino sobre la doble verdad, la eternidad del mundo y el entendimiento agente único.

2) Comentario del texto: Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas: «el bien».

Solución: «el bien»: Aquello a lo que todas las cosas tienden según su naturaleza (noción teleológica aristotélica adoptada por Tomás de Aquino). En el orden moral, el bien tiene carácter de fin hacia el cual la razón práctica ordena la conducta humana, fundando el primer principio ético: «el bien debe hacerse y buscarse, y el mal evitarse».

2) Comentario del texto: Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas: «preceptos».

Solución: «preceptos»: Mandatos normativos o prescripciones formuladas por la razón práctica a partir de la ley natural, que ordenan obrar hacia los fines a los que la naturaleza humana está orientada (conservación de la vida, procreación y educación, vida social y búsqueda de la verdad sobre Dios).

2) Comentario del texto: Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto.

Solución: Identificación del tema: El fundamento y orden de los preceptos de la ley natural a partir de las inclinaciones naturales del ser humano captadas racionalmente como bienes. Explicación del contenido: Tomás de Aquino argumenta que la razón práctica concibe naturalmente el bien como fin apetecible y el mal como lo contrario. Por ello, todas aquellas inclinaciones esenciales de la naturaleza humana son aprehendidas por la razón como bienes que se deben procurar, estableciendo una correlación directa entre el orden de las inclinaciones naturales y el orden de los preceptos morales de la ley natural.

2) Comentario del texto: Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor.

Solución: Justificación filosófica: - Tratado de las leyes: La ley eterna (plan providencial divino) y su participación racional en la criatura racional, que constituye la ley natural. Relación con la ley humana positiva (que debe derivar de la ley natural para ser justa) y la ley divina revelada. - Antropología y ética teleológica: Tres órdenes de inclinaciones naturales (común a todos los seres: autoconservación; común a los animales: procreación y cuidado de la prole; específica del ser humano: sociabilidad y conocimiento de Dios). - Relación fe y razón: Armonía y complementariedad entre naturaleza y gracia («la gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona»); la razón puede conocer por sí misma la ley moral natural sin necesidad de la revelación, aunque esta la confirme.

3) Relación del tema o el autor elegidos con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad.

Solución: Relación: Comparación con otra posición ética y filosófica (por ejemplo, el formalismo ético y deontológico de Kant, que rechaza fundamentar el deber moral en inclinaciones naturales o fines empíricos; el utilitarismo de Bentham o Mill; o el iusnaturalismo racionalista moderno de Locke frente al teleológico tomista). Actualidad: Reflexión crítica y razonada sobre la vigencia del concepto de derechos humanos universales e inalienables fundamentados en una naturaleza humana común frente al relativismo cultural o moral; o los debates bioéticos contemporáneos en torno a los límites naturales y éticos de la intervención humana.