Ejercicio Parte II - Texto 1 · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Extraordinaria Titular 2026

Tema: Platón: teoría de las Ideas, conocimiento, alma y Estado ideal · Del examen Extraordinaria Titular (2026)

Enunciado

Parte II - Texto 1

—Ahora examina si no hay que dividir también la sección de lo inteligible.

—¿De qué modo?

—De este. Por un lado, en la primera parte de ella, el alma, sirviéndose de las cosas antes imitadas como si fueran imágenes, se ve forzada a indagar a partir de supuestos, marchando no hasta un principio sino hacia una conclusión. Por otro lado, en la segunda parte, avanza hasta un principio no supuesto, partiendo de un supuesto y sin recurrir a imágenes —a diferencia del otro caso—, efectuando el camino con Ideas mismas y por medio de Ideas.

—No he aprehendido suficientemente esto que dices.

—Pues veamos nuevamente; será más fácil que entiendas si te digo esto antes. Creo que sabes que los que se ocupan de geometría y de cálculo suponen lo impar y lo par, las figuras y tres clases de ángulos y cosas afines, según lo que investigan en cada caso. Como si las conocieran, las adoptan como supuestos, y de ahí en adelante no estiman que deban dar cuenta de ellas ni a sí mismos ni a otros, como si fueran evidentes a cualquiera; antes bien, partiendo de ellas atraviesan el resto de modo consecuente, para concluir en aquello que proponían al examen.

—Sí, esto lo sé.

Platón, República, Libro VI, 510b-510d

Cuestión 1ª:

Identifique y explique de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto elegido.

Cuestión 2ª:

Relacione las ideas del texto con la filosofía del autor o autora correspondiente.

Cuestión 3ª:

Compare cómo se ha abordado en una corriente filosófica de otra época el problema planteado en el texto y confróntelo con el pensamiento de un autor o una autora de esa época.

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Solución

Solución de AprenAI (no es la oficial)

Cuestión 1ª: Identifique y explique de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto elegido.

Solución: Idea principal y problema filosófico: El problema central es de carácter epistemológico y ontológico: la delimitación de los dos niveles del conocimiento inteligible (*episteme*) dentro del símil de la línea. Desarrollo de las ideas del texto: 1. *Primera subdivisión de lo inteligible (diánoia o pensamiento discursivo):* Representada por los matemáticos y geómetras. El alma se ve obligada a servirse de figuras sensibles como imágenes materiales (dibujos geométricos) y a partir de hipótesis o supuestos no demostrados (lo par, lo impar, los ángulos), descendiendo deductivamente hacia una conclusión sin remontarse a los fundamentos primeros. 2. *Segunda subdivisión de lo inteligible (nóesis o intelección dialéctica):* El alma asciende desde las hipótesis tomadas como meros peldaños hacia un principio absoluto no hipotético (*arkhé anhypótheton*, la Idea del Bien), sin apoyarse en imágenes sensibles sino operando exclusivamente con Ideas y por medio de Ideas.

Cuestión 2ª: Relacione las ideas del texto con la filosofía del autor o autora correspondiente.

Solución: Relación con el sistema platónico: 1. *Epistemología y ontología (Símil de la línea y Mito de la caverna):* El fragmento se sitúa en el libro VI de *República*, complementado por la alegoría de la caverna en el libro VII. Existe un paralelismo estricto entre los grados de realidad (sensible/inteligible: sombras, objetos sensibles, entes matemáticos, Ideas) y las facultades cognoscitivas (*eikasía*, *pístis*, *diánoia*, *nóesis*). 2. *La dialéctica como ciencia suprema:* Mientras las matemáticas preparan el alma purificándola de lo empírico, la dialéctica es el método filosófico que capta la estructura eidética y culmina en la aprehensión de la Idea suprema de Bien, principio ontológico y gnoseológico de todo lo real. 3. *Dimensión ético-política:* Este ascenso epistémico no es un mero ejercicio teórico; en *República*, la contemplación del Bien es el requisito indispensable para la justicia y el gobierno de la *polis*. Quien ha alcanzado la *nóesis* (el filósofo gobernante) tiene el deber moral de descender de nuevo a la caverna para organizar la sociedad conforme a la verdad y la justicia.

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