Opción A - Cuestión 3 · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Extraordinaria Suplente 2019
Tema: Platón: teoría de las Ideas, conocimiento, alma y Estado ideal · Del examen Extraordinaria Suplente (2019)
Enunciado
- Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que (el prisionero liberado) estaría deseoso de todo eso y envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquellos? ¿O más bien no le pasaría como al Aquiles de Homero, y “preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre” o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida?
- Así creo también yo, que padecería cualquier cosa antes que soportar aquella vida.
Platón, República, Libro VII.
3. Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
3. Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor.
Solución: La justificación de las ideas del fragmento se articula en torno a los pilares fundamentales del pensamiento platónico: 1. Ontología (Teoría de las Ideas): Platón defiende un dualismo ontológico. La caverna representa el mundo sensible, ámbito de lo material, mutable e imperfecto (las sombras y los objetos del tabique). El exterior de la caverna representa el mundo inteligible, compuesto por las Ideas inmutables, eternas y perfectas, presididas por la Idea del Bien (el Sol). El desprecio del prisionero por las sombras se justifica en que estas son meras copias degradadas de la auténtica realidad. 2. Epistemología (Teoría del conocimiento): Paralelo a la ontología, existe un dualismo gnoseológico (símil de la línea). El conocimiento en la caverna es mera opinión (doxa), dividida en conjetura (eikasía, adivinar sombras) y creencia (pístis). La liberación y salida representa la dialéctica ascendente hacia la ciencia o verdadero saber (episteme), que culmina en la noesis o contemplación de las Ideas. Quien ha alcanzado la episteme no puede dar valor a la doxa. 3. Antropología y Ética: El ser humano es un compuesto dual de alma y cuerpo. El alma racional debe purificarse y liberarse de las ataduras corporales y pasionales para acceder a la contemplación inteligible. La verdadera virtud reside en el conocimiento del Bien. 4. Política (El filósofo gobernante): La educación (paideia) no concluye con la contemplación egoísta del Bien; el filósofo liberado tiene el deber moral y político de descender de nuevo a la caverna para guiar a sus conciudadanos e instaurar una polis justa gobernada por la sabiduría, aun a riesgo de ser incomprendido o ejecutado (alusión al destino de Sócrates).
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