Opción A - Cuestión 2 · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Extraordinaria Suplente 2019
Tema: Platón: teoría de las Ideas, conocimiento, alma y Estado ideal · Del examen Extraordinaria Suplente (2019)
Enunciado
- Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que (el prisionero liberado) estaría deseoso de todo eso y envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquellos? ¿O más bien no le pasaría como al Aquiles de Homero, y “preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre” o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida?
- Así creo también yo, que padecería cualquier cosa antes que soportar aquella vida.
Platón, República, Libro VII.
2. Identifique y explique las ideas contenidas en el texto.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
2. Identifique y explique las ideas contenidas en el texto.
Solución: 1. Idea principal: El prisionero que ha sido liberado y ha conocido la auténtica realidad prefiere cualquier penalidad en el mundo exterior antes que regresar a la ignorancia de la caverna y codiciar los honores, elogios y recompensas que los prisioneros se otorgan entre sí. 2. Ideas secundarias y explicación: - La crítica a los saberes y honores de la caverna: las recompensas basadas en adivinar sombras representan el falso saber de la opinión (doxa), que premia la agudeza sobre apariencias cambiantes y engañosas. - La alusión al Aquiles de Homero: refleja la convicción del filósofo de que vivir en la verdad, aun en la más modesta de las condiciones, es preferible a reinar entre las sombras o la ignorancia. - El acuerdo de Glaucón y Sócrates confirma que quien alcanza el conocimiento verdadero de las Ideas siente desprecio por las ambiciones mundanas y los falsos prestigios de la vida común no examinada.
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