Historia del Derecho: De Roma a la Codificación

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APUNTES HISTORIA DEL DERECHO Grado en Derecho Universidad de Barcelona AprenAI 2026-2027 Apuntes de Historia del Derecho: tradición romana, Liber Iudiciorum, Ius Commune, absolutismo, codificación civil y evolución contemporánea del Estado. APREN.AI Índice 1 Introducción y Derecho Romano — Formación, fuentes y compilación justinianea 1. El derecho como cultura y las dos tradiciones jurídicas de Occidente 2. Génesis y evolución de las fuentes romanas: de los pontífices al pretor 3. El Principado: concentración de poder y constituciones imperiales 4. El Dominado y las primeras compilaciones oficiales: el Código Teodosiano 5.

La tradición romano-justinianea: el Corpus Iuris Civilis 2 Derecho Visigodo y Altomedieval — Del Liber Iudiciorum a la fragmentación señorial La evolución legislativa visigoda La culminación unitaria: el Liber Iudiciorum La quiebra de 711 y las estructuras altomedievales Pluralismo normativo altomedieval y pervivencia del derecho visigodo 3 Renacimiento Jurídico Boloñés y Formación del Ius Commune — Glosadores, comentaristas y derecho canónico El renacimiento de Bolonia y el método de los glosadores De la glosa analítica al comentario forense El desarrollo del derecho canónico y el Corpus Iuris Canonici La conformación del Ius Commune y su relación con los iura propria 4 Instituciones Jurídicas Medievales — Lex mercatoria, derecho feudal y dogmática La expansión comercial y la génesis de la Lex Mercatoria Organización gremial y la exigencia de buena fe contractual Innovaciones técnicas en el tráfico mercantil y bancario El régimen feudal y las fuentes territoriales: los Usatges de Barcelona Contribuciones canónicas: dogmática penal, contractual y matrimonial Máximas romanas y la génesis de las Cortes estamentales 5 Pensamiento Político y Jurídico de la Transición Moderna — Del conciliarismo al Estado Crisis del universalismo imperial y pontificio: Aviñón y el Cisma de Occidente Teologías políticas escolásticas: Alberto Magno y Tomás de Aquino Origen mediato del poder político, pactismo y laicismo Nominalismo ockhamiano y el consentimiento en Nicolás de Cusa Ética económica bajomedieval: trabajo, salario y justo precio Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 1 6 Surgimiento del Estado Moderno y Absolutismo — Reforma, soberanía y Razón de Estado Coyuntura histórica del Renacimiento y génesis estatal La Reforma protestante y la fractura de la unidad jurídica europea La respuesta católica: Contrarreforma y Concilio de Trento La soberanía secular y la Razón de Estado Aparato burocrático, diplomacia y restricciones parlamentarias 7 Humanismo Jurídico y Segunda Escolástica — Mos Gallicus y Escuela de Salamanca La ruptura metodológica: Mos Gallicus frente al Mos Italicus Crítica filológica, falsedad documental y fijación textual La Escuela de Salamanca: iusfilosofía y dignidad humana Teoría política, soberanía y la doctrina del tiranicidio Aportaciones al derecho mercantil, la economía y la secularización jurídica 8 El Movimiento Compilador y Decretos de Nueva Planta — Derecho hispánico y catalán 1.

El auge del movimiento compilador en la Edad Moderna 2. La evolución del fenómeno compilador en Cataluña 3. Orden de prelación de fuentes del Principado de Cataluña 4. Control de legalidad y defensa institucional foral 5.

Los Decretos de Nueva Planta y la subsistencia del derecho civil 9 Iusnaturalismo Racionalista y Pensamiento Político Ilustrado — Del pacto social a la división de poderes El giro secularizador: Grocio y la autonomía del Derecho Natural Modelos contractualistas: Hobbes y la fundamentación del absolutismo El modelo liberal de Locke y los límites del poder público La articulación política ilustrada: Montesquieu y Rousseau La Ilustración penal y la refundación del derecho sancionador 10 La Codificación y el Estado Liberal — Racionalismo normativo y Code Civil Transformaciones estructurales y el ascenso del Estado liberal Concepto técnico de Código moderno frente a la Recopilación Bases dogmáticas: propiedad absoluta y autonomía privada La soberanía nacional de Sieyès y la igualdad formal El Código Civil francés de 1804 y el modelo napoleónico Reforma judicial liberal y la Escuela de la Exégesis 11 La Ciencia Jurídica Alemana del Siglo XIX — Historicismo, Pandectística y BGB El debate sobre la codificación civil en Alemania Fundamentos de la Escuela Histórica: organicismo y Volksgeist La Jurisprudencia de Conceptos y la pirámide de Puchta Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 2 Evolución dogmática, teoría del negocio jurídico y el BGB de 1900 12 Transformaciones Jurídicas Contemporáneas — Positivismo sociológico, crisis estatal y globalización La quiebra del formalismo decimonónico y la reacción sociológica Crisis del Estado soberano y desagregación de la estatalidad Evolución de los derechos fundamentales y la dimensión global del orden jurídico Globalización jurídica y primacía económica transnacional 13 Resumen para repasar Tradición Romana y Época Visigoda Renacimiento Boloñés, Ius Commune e Instituciones Medievales Pensamiento Político Moderno, Soberanía y Humanismo Jurídico Constitucionalismo, Codificación y Transformaciones Contemporáneas Cronología Jurídica Fundamental Soluciones de las preguntas de repaso Estos apuntes pueden contener errores u omisiones.

Son un material de apoyo y no sustituyen al temario oficial ni al profesorado: contrasta la información importante. Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 3 1 Introducción y Derecho Romano — Formación, fuentes y compilación justinianea AL ACABAR SABRÁS Diferenciar los rasgos estructurales entre la tradición continental y el derecho anglosajón. Explicar la transición del monopolio procesal pontifical al nacimiento del ius honorarium pretorio. Clasificar las distintas modalidades de constituciones imperiales nacidas con el Principado. Identificar la estructura de los textos normativos que integran el Corpus Iuris Civilis justinianeo.

PIÉNSALO ANTES DE LEER 1 ¿Por qué el sistema judicial anglosajón, pese a ser territorialmente ajeno a la Europa continental, comparte más rasgos metodológicos con la antigua Roma clásica que el derecho legalista contemporáneo? El derecho constituye una manifestación cultural e histórica creada por el ser humano para ordenar la convivencia en sociedad. Lejos de ser un conjunto inmutable de reglas o una emanación divina abstracta, las normas jurídicas reflejan las transformaciones sociales de cada época y, al mismo tiempo, impulsan nuevos cambios estructurales.

ESQUEMA Evolución histórica del ordenamiento jurídico occidental Historia del Derecho Desarrollo cultural y normativo Época Romana Pontífices, pretor y emperador Ius Civile y Honorarium Casuística y edicto del pretor Compilaciones Imperiales De Teodosio II a Justiniano Época Medieval Derecho visigodo e Ius Commune Época Moderna Monarquía absoluta y soberanía Época Contemporánea Codificación y crisis estatal Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 4 1. El derecho como cultura y las dos tradiciones jurídicas de Occidente El estudio histórico del derecho exige evitar el anacronismo, entendido como la aplicación de esquemas actuales a realidades pretéritas.

No toda pauta de comportamiento social acarrea sanción jurídica, pero aquellas que vertebran la coexistencia civil terminan integradas en un ordenamiento normativo. La civilización jurídica occidental se divide en dos grandes sistemas derivados de raíces distintas: Sistema continental (legalista): Fundamentado en la primacía de la ley escrita y los códigos abstractos. Se desarrolló en la Europa continental mediante la posterior recepción académica del derecho romano justinianeo en centros como Bolonia a partir del siglo XII. Sistema anglosajón o Common Law (jurisprudencial): Basado en el precedente judicial, la casuística y la interpretación práctica realizada por los jueces y juristas.

Curiosamente, este modelo guarda una estrecha afinidad metodológica con el espíritu del derecho romano clásico, que era fundamentalmente casuístico y no legalista. Criterio comparativo Tradición Continental Tradición Anglosajona Fuente primordial Ley escrita y codificación sistemática Precedente judicial y jurisprudencia casuística Origen del método Recepción académica bajomedieval (Bolonia) Evolución judicial insular independiente Afinidad con la Roma clásica Adopta la sistematización formal tardía Mantiene el método casuístico de resolución de conflictos COMPRUEBA 2 ¿Por qué el modelo anglosajón resulta metodológicamente más próximo a la Roma clásica que el sistema continental actual? 2.

Génesis y evolución de las fuentes romanas: de los pontífices al pretor En los orígenes de Roma, el control del derecho correspondía con exclusividad al Colegio de Pontífices. La esfera normativa aparecía fusionada con los ritos religiosos, manteniendo las fórmulas procesales y el calendario judicial en estricto secreto sacerdotal. El proceso de secularización o laicización jurídica comenzó cuando se divulgaron los formularios procesales custodiados por los pontífices, permitiendo que ciudadanos legos accedieran a las palabras rituales.

Nació así la figura de los primeros juristas laicos, cuya labor de interpretación (interpretatio) derivó en una auténtica ciencia casuística orientada a resolver litigios mediante la economía de medios técnicos. DEFINICIÓN El ius civile es el ordenamiento tradicional privativo y rígido aplicable a los ciudadanos romanos (cives), sustentado en la costumbre ancestral y leyes solemnes como la Ley de las XII Tablas. Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 5 Un hito fundamental fue la Ley de las XII Tablas, primer cuerpo legal escrito que limitó el arbitrio patricio.

Entre sus disposiciones normativas determinó que la triple venta del hijo extinguía la patria potestad paterna, convirtiendo al descendiente en un sujeto legalmente autónomo (condición de sui iuris), mecanismo que originó la institución de la emancipación. Frente a la rigidez del ius civile emergió la jurisdicción del magistrado judicial por excelencia: el pretor. Aunque el pretor no era un jurista técnico sino un magistrado con imperium, publicaba al asumir su cargo un edicto anual con el catálogo de acciones procesales que ampararía durante su mandato.

El conjunto de estas soluciones flexibles conformó el ius honorarium (o ius praetorium), diseñado para suplir, corregir o reforzar las carencias del vetusto derecho civil. ERROR FRECUENTE Creer que el pretor era un jurista que redactaba tratados teóricos. El pretor era un magistrado político que otorgaba tutela judicial efectiva mediante su edicto; los que elaboraban la dogmática jurídica y aconsejaban al pretor eran los juristas. COMPRUEBA 3 ¿Qué efecto civil derivaba de la triple enajenación de un descendiente según las XII Tablas? 3. El Principado: concentración de poder y constituciones imperiales El tránsito de la República al Principado transformó las fuentes de creación del derecho.

El princeps («primer ciudadano») acumuló prestigio y autoridad (auctoritas). Los juristas, antes creadores independientes, se integraron paulatinamente en la burocracia imperial, ralentizando su capacidad innovadora libre para poner su técnica al servicio de la cancillería. Durante este período, las asambleas populares decayeron. El Senado asumió una función legislativa aparente mediante los senadoconsultos. Sin embargo, su contenido dependía de la voluntad imperial: el príncipe pronunciaba su propuesta inicial (oratio imperialis) ante la cámara, y esta se aprobaba formalmente como decisión senatorial.

La fuente primordial de creación jurídica pasó a ser las constituciones imperiales, emanadas de la voluntad del mandatario y clasificadas en cuatro modalidades principales: Tipo de constitución Destinatario o ámbito Finalidad jurídica y contenido Edicta Población general o provincias Disposiciones generales de gobierno dictadas en virtud de la potestad magistratual del emperador. Mandata Funcionarios imperiales y gobernadores Instrucciones internas de orden administrativo, fiscal o procesal para el ejercicio de sus funciones.

Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 6 Tipo de constitución Destinatario o ámbito Finalidad jurídica y contenido Decreta Partes en un litigio judicial Sentencias dictadas directamente por el emperador al resolver causas en primera instancia o apelación. Rescripta Jueces o ciudadanos particulares Respuestas técnicas emitidas por la cancillería imperial ante consultas o peticiones sobre cuestiones de derecho controvertidas. PROCESO Secuencia evolutiva de las fuentes jurídicas en Roma COMPRUEBA 4 ¿En qué se diferencian operativamente un decretum y un rescriptum imperial? 4.

El Dominado y las primeras compilaciones oficiales: el Código Teodosiano La instauración del Dominado convirtió al emperador en dominus (dueño absoluto). El derecho se escindió claramente en dos planos: la producción legislativa directa del monarca (leges) y la doctrina jurisprudencial clásica conservada (iura). La dispersión de materiales y la crisis cultural provocaron la simplificación de textos originales, la aparición de falsificaciones y la formación del derecho vulgar postclásico, caracterizado por una técnica degradada, práctica y consuetudinaria, alejada de la pureza teórica de la jurisprudencia clásica.

Para sistematizar las resoluciones imperiales, surgieron primero colecciones privadas: Colegio de Pontífices Monopolio ritual y secreto del proceso judicial arcaico 1 Jurisprudencia Laica Publicación de fórmulas y ley de las XII Tablas 2 Edicto del Pretor Creación del ius honorarium frente a la rigidez civil 3 Constituciones Imperiales Burocratización jurisprudencial y concentración del poder normativo 4 Compilaciones del Dominado Ordenación de leges mediante códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano 5 Corpus Iuris Civilis Fijación justinianea definitiva de iura y leges clásicas 6 Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 7 Código Gregoriano: Iniciativa privada redactada a finales del siglo III que compiló rescriptos imperiales emitidos desde Adriano hasta Diocleciano.

Código Hermogeniano: Compilación igualmente privada que reunió las constituciones dictadas bajo el mandato de Diocleciano. En el año 426 se promulgó la Ley de Citas (o «tribunal de los muertos») para ordenar las alegaciones forenses de doctrina: solo se autorizó invocar ante los tribunales las opiniones de cinco juristas canónicos: Gayo, Papiniano, Ulpiano, Paulo y Modestino (y aquellos autores citados expresamente por estos, enmienda asumida en Oriente). En caso de desacuerdo primaba la mayoría; de persistir el empate, prevalecía el criterio de Papiniano.

La unificación culminó formalmente con el Código Teodosiano, primera recopilación oficial de leyes imperiales, promulgada por Teodosio II en el año 438. Este cuerpo normativo canalizó la tradición jurídica romana vulgar hacia las monarquías germánicas occidentales, nutriendo la base de la posterior legislación de los visigodos (véase «Derecho Visigodo y Altomedieval — Del Liber Iudiciorum a la fragmentación señorial»). COMPRUEBA 5 ¿Qué naturaleza distinguía a los códigos Gregoriano y Hermogeniano frente al Código Teodosiano? 5.

La tradición romano-justinianea: el Corpus Iuris Civilis Frente a la desintegración del Imperio de Occidente, el emperador Justiniano I impulsó en el siglo VI, desde Constantinopla, un ambicioso plan de reconquista territorial, cultural y jurídica destinado a recuperar el antiguo esplendor de Roma. Justiniano conformó una comisión técnica de juristas encargada de purificar, sistematizar y armonizar el tesoro normativo acumulado a lo largo de los siglos.

Esta monumental obra, conocida posteriormente como Corpus Iuris Civilis, superó el derecho vulgar postclásico teodosiano para resucitar el legado doctrinal clásico en cuatro piezas: Digesto (o Pandectas): Promulgado en el año 533, reúne en 50 libros la jurisprudencia clásica romana (iura). Extrajo pasajes de juristas célebres, señalando autor y procedencia de cada fragmento; Ulpiano aportó el mayor número de textos y Modestino representó al autor más cronológicamente próximo.

1 Código (Codex Justinianus): Colección oficial estructurada en 12 libros que compila las constituciones y leyes imperiales (leges), cuya versión definitiva revisada reguló materias de derecho público, privado y administrativo. 2 Instituciones: Manual oficial elemental concebido para la docencia universitaria del derecho, redactado tomando como modelo estructural directo las Instituciones clásicas de Gayo, pero promulgado con fuerza vinculante de ley. 3 Novelas (Novellae Constitutiones): Constituciones promulgadas por Justiniano con posterioridad a la publicación del Código, que recogieron reformas legislativas contemporáneas hasta el final de su reinado.

4 Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 8 El impacto histórico del Corpus Iuris Civilis definió el porvenir europeo. Aunque su vigencia directa en la península ibérica visigoda fue prácticamente nula debido a la barrera impuesta por las leyes regias hispanas, el hallazgo y estudio científico de los manuscritos del Digesto durante el siglo XII en Bolonia fundó la ciencia jurídica moderna y dio nacimiento al Ius Commune europeo (véase «Renacimiento Jurídico Boloñés y Formación del Ius Commune — Glosadores, comentaristas y derecho canónico»). IDEAS CLAVE El derecho es un producto cultural histórico y evolutivo destinado a salvaguardar la convivencia social.

El sistema continental moderno prioriza la ley positiva codificada, mientras que el anglosajón se articula sobre el precedente jurisprudencial. La laicización del derecho se produjo al arrebatar el monopolio procesal y aplicativo al Colegio de Pontífices. La Ley de las XII Tablas contemplaba que tres ventas consecutivas del hijo derivaban en su emancipación como sui iuris. El pretor creo el ius honorarium a través de su edicto para suplir y corregir la rigidez del arcaico ius civile. El Corpus Iuris Civilis de Justiniano compiló de forma sistemática tanto los iura (Digesto) como las leges imperiales (Código). COMPRUEBA LO QUE HAS APRENDIDO 6.

¿Cuáles fueron los cuatro instrumentos mediante los cuales se manifestaban las constituciones imperiales en Roma? 7. ¿Qué cinco juristas clásicos integraban de forma exclusiva el criterio de autoridad procesal fijado por la Ley de Citas del año 426? 8. ¿En qué se diferencia la tradición jurídica teodosiana de la tradición justinianea? Test Rodea la respuesta correcta. Las soluciones están al final. 9. ¿Cuál es la característica principal del sistema jurídico anglosajón frente al continental?

Monopolio de interpretación por colegios pontificales a) Predominio de grandes códigos civiles sistemáticos b) Carácter prioritariamente jurisprudencial y casuístico c) Subordinación a la codificación imperial justinianea d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 9 10. Según la Ley de las XII Tablas, ¿qué consecuencia conllevaba la venta reiterada de un hijo tres veces? 11. ¿Cómo se denominan las constituciones imperiales que responden a consultas jurídicas promovidas por particulares o jueces? 12. ¿Qué contenido doctrinal recopila el Digesto impulsado por el emperador Justiniano en el siglo VI?

2 Derecho Visigodo y Altomedieval — Del Liber Iudiciorum a la fragmentación señorial AL ACABAR SABRÁS Reconstruir la sucesión cronológica de los hitos legislativos visigodos desde Eurico hasta Recesvinto. Explicar el alcance derogatorio y unificador del Liber Iudiciorum sobre el derecho romano. Analizar el impacto de la invasión del 711 en la transición al particularismo jurídico y al Fuero Juzgo. PIÉNSALO ANTES DE LEER 13 ¿Por qué un código promulgado por reyes visigodos en el siglo VII siguió rigiendo durante siglos tras la desaparición de su propio reino? Tras el asentamiento en el occidente europeo, los visigodos asumieron las estructuras políticas y normativas del Bajo Imperio romano.

En este contexto, el monarca visigodo asumió las atribuciones de un magistrado imperial delegado. La creación jurídica se fundamentó en la noción bajoimperial formulada con anterioridad por el jurista Ulpiano: lo que complace al príncipe adquiere fuerza vinculante.

En el Dominado, las constituciones imperiales constituían la fuente preeminente del derecho oficial (véase «Introducción y Derecho Romano — Formación, fuentes y compilación La sumisión perpetua a servidumbre pública a) La condición de libre y sui iuris b) La pena capital para el pater familias c) La pérdida forzosa de la ciudadanía romana d) Mandata a) Rescripta b) Decreta c) Edicta d) Leyes imperiales teodosianas de derecho público a) Doctrina jurisprudencial clásica dividida en 50 libros b) Formularios procesales secretos del Colegio de Pontífices c) Sentencias judiciales exclusivas de litigios provinciales d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 10 justinianea»).

Paralelamente a estos textos oficiales pervivió el denominado derecho romano vulgar, caracterizado por su aplicación empírica e interpretativa en los tribunales provinciales y recogido en compilaciones como el Código Teodosiano de 438. La evolución legislativa visigoda La producción legislativa visigoda combinó la herencia jurídica romano-teodosiana con las costumbres originarias germánicas. Los reyes godos dictaron normas generales destinadas a regular la convivencia pacífica y a solventar litigios de sus súbditos.

Hito legislativo Año Promulgador Contenido y función principal Código de Eurico Hacia 475 Eurico Normas dirigidas a dirimir conflictos entre hispanorromanos y visigodos; conservado en palimpsesto. Breviario de Alarico 506 Alarico II Recopilación de leges y iura romanos con comentarios interpretativos (interpretatio) al pie. Ley de Teudis 546 Teudis Disposición técnica agregada que fijó las costas procesales en litigios judiciales. Codex Revisus 586 Leovigildo Revisión y actualización técnica del Código de Eurico; no ha llegado a nuestros días. El Código de Eurico fijó normas aplicables a hispanorromanos y visigodos, del cual se conservan testimonios en palimpsesto.

Años más tarde, el Breviario de Alarico —o Lex Romana Visigothorum— sustituyó el empleo directo del Código Teodosiano en Occidente. Los juristas incorporaron en esta obra la interpretatio: aclaraciones exegéticas inmediatas para facilitar la aplicación de los fragmentos clásicos a la práctica forense. ERROR FRECUENTE Confundir el ámbito de aplicación del Código de Eurico con el del Breviario de Alarico. El Breviario de Alarico (506) seleccionó y aclaró el derecho romano para dar certeza formal a los súbditos, mientras que el Código de Eurico (hacia 475) resolvió litigios prácticos y ordenó la coexistencia vecinal hispanogoda mediante una temprana fijación escrita.

COMPRUEBA 14 ¿Qué papel desempeñaba la interpretatio en el Breviario de Alarico? La culminación unitaria: el Liber Iudiciorum El rey Recesvinto promulgó en 654 el Liber Iudiciorum, cuerpo legal sistemático que derogó el recurso a ordenamientos extranjeros o a las antiguas leyes romanas recogidas en el Breviario de Alarico. Los textos romanos conservaron un valor estrictamente formativo y doctrinal para los jueces, pero carecieron de fuerza resolutiva directa en juicio.

Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 11 El Liber refundió las leyes promulgadas con anterioridad (identificadas como antiquae, procedentes del Codex Revisus y del Código de Eurico) y dispuso que, en caso de lagunas normativas, los magistrados debían acudir directamente al monarca para fijar la solución jurídica aplicable. La legitimidad del reino se fortaleció además mediante la colaboración entre la Corona y la Iglesia católica en los Concilios de Toledo, asambleas donde los cánones eclesiásticos se incorporaban al derecho secular mediante sanción regia, especialmente tras el abandono oficial del arrianismo.

PROCESO Evolución de las fuentes legislativas visigodas COMPRUEBA 15 ¿Qué consecuencia procesal introdujo el Liber Iudiciorum respecto al derecho romano? La quiebra de 711 y las estructuras altomedievales La invasión musulmana en el año 711 quebró la unidad política y legislativa de la monarquía visigoda peninsular. El ordenamiento islámico, basado en el Corán, vinculó estrictamente la pertenencia religiosa con el sometimiento normativo. La población cristiana hispanogoda conservó el Liber Iudiciorum como marco de resolución personal y colectiva, confiriéndole con el tiempo un carácter sacralizado y venerable ante la ausencia de un rey que pudiera modificarlo o promulgar leyes generales.

En el ámbito institucional germánico, el derecho no nacía de una ley escrita impuesta por un legislador. Consistía en una costumbre ancestral compartida. La publicidad de los actos procesales y la toma de decisiones recaía en asambleas públicas integradas por los miembros libres de la comunidad o de los clanes. La primacía comunitaria condicionaba los vínculos familiares, hasta el punto de que la potestad paterna podía extinguirse ante la comunidad, a diferencia del poder vitalicio del pater familias romano. Del mismo modo, en las costumbres sucesorias germánicas regían exclusiones como las recogidas en la ley sálica del siglo VI, que apartaba a las mujeres del ejercicio de la potestad regia.

Código Teodosiano Promulgado en 438, base del derecho oficial romano 1 Código de Eurico Hacia 475, resolución de litigios hispanogodos 2 Breviario de Alarico Promulgado en 506 con interpretationes jurídicas 3 Codex Revisus Actualización técnica de Leovigildo en 586 4 Liber Iudiciorum Unificación de Recesvinto en 654 y exclusividad legal 5 Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 12 DEFINICIÓN El derecho germánico altomedieval es el conjunto de normas consuetudinarias de transmisión oral, legitimadas por su arraigo tradicional ancestral y aplicadas comunitariamente mediante asambleas populares, donde lo colectivo predomina sobre el arbitrio individual.

COMPRUEBA 16 ¿Cómo concibieron los pueblos germánicos originarios el descubrimiento del derecho? Pluralismo normativo altomedieval y pervivencia del derecho visigodo Durante la Alta Edad Media se consolidó una concepción atemporal y teocéntrica de la justicia. La norma legítima se consideraba antigua, buena y revelada por Dios, por lo que la tarea humana consistía en descubrirla y erradicar los malos usos que alteraban la voluntad divina. El mapa hispánico se fragmentó en una multitud de centros locales de convivencia: señoríos y municipios autónomos coexistieron con normas diferenciadas.

CAUSAS Y CONSECUENCIAS Invasión musulmana Llegada en 711 y ruptura territorial de la monarquía Desaparición del rey legislador Fin de la potestad central para actualizar leyes Quiebra del orden visigodo en 711 Fragmentación señorial y foral Aparición de señoríos feudales y fueros municipales Sacralización del Liber Iudiciorum Pervivencia identitaria cristiana y génesis del Fuero Juzgo El sistema sociopolítico combinó relaciones feudo-vasalláticas entre nobles con el régimen señorial establecido entre los titulares de la tierra (laicos o eclesiásticos) y los campesinos subordinados. Los monarcas concedían inmunidades jurisdiccionales que operaban como reverso de las regalías regias.

En tales dominios exentos, el señor administraba justicia y percibía tributos según su propio estatuto. En este escenario atomizado florecieron los fueros locales y privilegios territoriales. Al mismo tiempo, la comunidad cristiana occidental se percibió como integrante de un orden colectivo superior bautismal denominado res publica christiana, fortalecido por hitos políticos como la coronación imperial de Carlomagno por el pontífice en Roma en el año 800.

En los reinos peninsulares, los fueros incorporaron y tradujeron el contenido del Liber Iudiciorum al romance castellano bajo el título de Fuero Juzgo, garantizando la pervivencia secular del sustrato romanovisigodo como derecho común frente al localismo consuetudinario. Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 13 PARA RECORDARLO El Liber Iudiciorum no desapareció tras el año 711: sobrevivió como estatuto personal de los mozárabes, inspiró las redacciones forales locales y renació formalmente en lengua romance a través del Fuero Juzgo. COMPRUEBA 17 ¿Qué nexo existe entre el Liber Iudiciorum visigodo y el Fuero Juzgo altomedieval?

IDEAS CLAVE La monarquía visigoda adoptó el principio bajoimperial teodosiano que otorgaba a la voluntad regia el monopolio de la creación jurídica oficial. El Código de Eurico (475) y el Breviario de Alarico (506) canalizaron la coexistencia de la costumbre germánica y la dogmática teodosiana adaptada con interpretationes. El Liber Iudiciorum (654) fijó un ordenamiento unitario y derogó la alegación procesal del derecho romano externo. La invasión del 711 quebró la estructura monárquica central, propiciando un pluralismo de fueros municipales y privilegios señoriales. El Liber sobrevivió a la fragmentación política y se tradujo al romance bajo la denominación de Fuero Juzgo.

COMPRUEBA LO QUE HAS APRENDIDO 18. ¿Por qué el Breviario de Alarico incluyó notas interpretativas denominadas interpretationes? 19. ¿Qué sucedía procesalmente según el Liber Iudiciorum si un pleito no tenía ley escrita aplicable? 20. ¿Qué efecto produjo el año 711 en la concepción del Liber Iudiciorum entre los cristianos peninsulares? Test Rodea la respuesta correcta. Las soluciones están al final. 21. ¿Qué hito visigodo derogó formalmente el uso procesal de las leyes romanas en 654? El Breviario de Alarico a) La Ley de Teudis b) El Liber Iudiciorum c) El Código de Eurico d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 14 22.

¿Cuál fue el objetivo esencial del Código de Eurico promulgado hacia el año 475? 23. ¿Cómo se concebía originariamente el derecho entre los pueblos germánicos altomedievales? 24. ¿Qué cuerpo jurídico constituye la traducción directa al romance castellano del Liber Iudiciorum? 3 Renacimiento Jurídico Boloñés y Formación del Ius Commune — Glosadores, comentaristas y derecho canónico AL ACABAR SABRÁS Explicar los factores socioeconómicos y políticos que favorecieron el renacimiento jurídico de Bolonia. Contrastar el método de la glosa analítica frente al método de los comentaristas forenses. Identificar las fuentes formativas del Corpus Iuris Canonici y la labor de Graciano.

Definir el concepto material de Ius Commune y su interacción con los iura propria. PIÉNSALO ANTES DE LEER 25 ¿Por qué un compendio de leyes romanas del siglo VI redactado en Constantinopla se convirtió en la base jurídica común de la Europa medieval cinco siglos después? A partir del siglo XI, Europa occidental experimentó una profunda renovación cultural, económica y demográfica que transformó la estructura altomedieval. El despertar urbano, la reactivación mercantil y la superación de la autarquía agraria exigieron un marco normativo más técnico y unitario frente a la dispersión consuetudinaria precedente.

Paralelamente, la Reforma Gregoriana impulsada por el pontificado de Gregorio VII buscó liberar a la Iglesia de las investiduras laicas y estructurar una administración centralizada. Este proceso culminó formalmente con el Concordato de Worms (1122), que delimitó las esferas de investidura espiritual y temporal entre el Papado y el Sacro Imperio.

Prohibir los matrimonios mixtos a) Establecer la ley sálica monárquica b) Dirimir pleitos hispanorromanos y visigodos c) Traducir el Digesto bizantino d) Una creación ex nihilo regia a) Un mandato legislativo de asambleas b) Un decreto exclusivo del papa c) Una costumbre ancestral preexistente d) El Fuero Juzgo a) El Codex Revisus b) La Ley Teodosiana c) Las Partidas alfonsinas d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 15 ESQUEMA Estructura del estudio del Derecho Común medieval El renacimiento de Bolonia y el método de los glosadores En el marco de la enseñanza medieval, los estudios se estructuraban en las artes liberales: el trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía).

La disciplina jurídica carecía de autonomía y solía tratarse como un apéndice de la retórica. A finales del siglo XI, Irnerio comenzó a impartir en la ciudad de Bolonia una enseñanza individualizada del derecho basada directamente en los textos del Corpus Iuris Civilis justinianeo (véase «Introducción y Derecho Romano — Formación, fuentes y compilación justinianea»). Esta labor docente convirtió al derecho en un saber independiente del resto de las artes liberales. El estudio boloñés giró fundamentalmente en torno al redescubrimiento del Digesto, dividido para su docencia en Vetus, Infortiatum y Novum.

Los juristas consideraron el texto justinianeo como la encarnación de la razón escrita y un derecho intrínsecamente verdadero, dotado de validez universal. Para interpretar sus pasajes sin alterar su tenor, desarrollaron el método de la glosa, consistente en anotaciones marginales o interlineales destinadas a aclarar el significado literal, armonizar contradicciones aparentes y depurar el texto mediante interpolaciones.

Ius Commune medieval Sistema normativo y doctrinal de Europa Ius Civile justinianeo Corpus Iuris Civilis y Digesto Glosadores Exégesis literal boloñesa Comentaristas Dogmática forense y práctica Ius Canonicum Corpus Iuris Canonici pontificio Decreto de Graciano Concordia dialéctica de cánones Colecciones Decretales Legislación del papa legislador Derecho Feudal Libri Feudorum y usos vasalláticos Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 16 DEFINICIÓN Una glosa es una aclaración breve añadida de forma interlineal o al margen de un manuscrito normativo para explicar un vocablo técnico, remitir a concordancias o resolver antinomias textuales.

La acumulación de comentarios particulares generó con el tiempo una densa masa doctrinal que amenazaba con oscurecer el propio texto legal. Para fijar un aparato canónico y unificado, Acursio redactó hacia 1250 la Glosa Ordinaria (o Magna Glosa), en la que compiló y ordenó cerca de cien mil glosas de sus predecesores, cerrando la etapa creadora del movimiento glosador. COMPRUEBA 26 ¿Cuál fue la aportación metodológica principal de Irnerio en Bolonia respecto a los estudios tradicionales? De la glosa analítica al comentario forense Agotada la vía de la exégesis literal de la glosa, surgió en los siglos XIII y XIV la Escuela de los Comentaristas (también llamados conciliadores o prácticos).

Esta corriente abandonó la lectura servil del fragmento romano para elaborar tratados sistemáticos y monografías temáticas orientadas a resolver los litigios reales de la práctica forense. Los comentaristas no descartaron el derecho justinianeo; buscaron desentrañar su sentido intrínseco (mens legum) mediante la dialéctica escolástica aristotélica, permitiendo articular el derecho romano con los derechos consuetudinarios, el derecho feudal y las normativas municipales. Destacaron figuras como Bartolo de Sassoferrato (1313-1357) —quien sentó las bases doctrinales del derecho internacional privado y la teoría política de los estatutos locales— y su discípulo Baldo de Ubaldis.

Criterio Escuela de los Glosadores Escuela de los Comentaristas Período culminante Siglos XI al XIII (c.

1250 con Acursio) Siglos XIII al XV (apogeo siglo XIV) Objeto inmediato La letra del texto justinianeo La glosa acumulada y los problemas prácticos Enfoque formal Exégesis analítica y aclaraciones marginales Tratados monográficos y construcciones sistemáticas Finalidad práctica Comprensión filológica y purificación del texto Aplicación forense y conciliación con el derecho local A través de la generalización lógica, los juristas medievales extrajeron del final del Digesto las regulae iuris (máximas jurídicas generales), construyendo conceptos dogmáticos abstractos desconocidos en el casuismo estricto de Roma.

Asimismo, la autoridad de los profesores adquirió tal peso en los tribunales que la opinión doctrinal compartida (opinio communis) llegó a prevalecer sobre el mandato legislativo directo. Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 17 ERROR FRECUENTE Creer que los comentaristas sustituyeron o abandonaron el derecho romano de Justiniano. En realidad, no reemplazaron el texto romano, sino que lo adaptaron pragmáticamente para integrarlo con el derecho feudal y los estatutos locales de las ciudades medievales. COMPRUEBA 27 ¿En qué se distingue la orientación técnica de los comentaristas frente a la de los glosadores boloñeses?

El desarrollo del derecho canónico y el Corpus Iuris Canonici El afán de centralización derivado de la Reforma Gregoriana exigió sistematizar el abundante y disperso material normativo eclesiástico acumulado durante siglos (cánones conciliares, escritos patrísticos y decretales pontificias). Hacia 1140, el maestro Graciano redactó en Bolonia la Concordia discordantium canonum (conocida popularmente como el Decreto de Graciano), aplicando el método dialéctico para conciliar autoridades opuestas y armonizar las antinomias del ordenamiento eclesial. Posteriormente, la actividad legislativa de la Sede Apostólica se canalizó a través de las decretales.

El pontífice pasó a concebirse como un legislador supremo revestido de plenitudo potestatis («plenitud de poder»), ostentando la facultad simultánea de promulgar normas, administrar el gobierno y ejercer la jurisdicción universal. En 1234, el papa Gregorio IX promulgó oficialmente la recopilación denominada Liber Extra o Decretales de Gregorio IX, redactada por el canonista catalán San Raimundo de Peñafort. La unión sucesiva de estos cuerpos normativos dio origen al Corpus Iuris Canonici, integrado por: El Decreto de Graciano (c. 1140). Las Decretales de Gregorio IX o Liber Extra (1234). Las posteriores colecciones de decretales pontificias.

La doctrina canónica transformó instituciones medulares del ordenamiento civil y penal. En el ámbito penal, deslindó el delito secular del pecado espiritual, exigió la presencia del dolo o culpa subjetiva frente a la responsabilidad objetiva tradicional, admitió la legítima defensa y excluyó de pena la simple intención o los actos meramente preparatorios que no se manifestaran externamente. En el derecho de familia, la Iglesia consagró el principio del consentimiento mutuo de los contrayentes como requisito de validez matrimonial frente a la imposición familiar, atenuó la rigidez de la servidumbre y limitó la disolución del vínculo conyugal.

COMPRUEBA 28 ¿Qué principio metodológico empleó Graciano en su Concordia discordantium canonum para articular el derecho de la Iglesia? Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 18 La conformación del Ius Commune y su relación con los iura propria La síntesis doctrinal europea dio lugar al sistema del Ius Commune (derecho común), el cual constituyó la base científica compartida por la cristiandad occidental medieval (res publica christiana). Este ordenamiento no dependía exclusivamente de una autoridad política unificada, sino que representaba una cultura jurídica supranacional.

El Ius Commune medieval estuvo integrado materialmente por tres núcleos sustantivos articulados por la jurisprudencia: PROCESO Evolución de las fuentes del Corpus Iuris Canonici 1 Decreto de Graciano Redacción de la concordia canónica hacia 1140 2 Liber Extra Decretales de Gregorio IX promulgadas en 1234 El Ius Commune convivió con los denominados iura propria, entendidos como los derechos particulares, estatuarios, fueros locales o costumbres territoriales de cada comunidad política.

Aunque los reinos y ciudades mantuvieron sus ordenamientos privativos con prelación de aplicación forense, el derecho común sirvió como criterio supletorio hermenéutico, fuente técnica de conceptos generales e instrumento procesal que profesionalizó la administración de justicia bajomedieval. Derecho romano justinianeo: estudiado a partir del Digesto, Código, Instituciones y Novelas como modelo sustantivo y procesal de validez universal. 1 Derecho canónico: elaborado mediante el Decreto de Graciano y las colecciones pontificias de decretales del Corpus Iuris Canonici.

2 Derecho feudal: plasmado en los Libri Feudorum e incorporado al estudio académico para regular las relaciones vasalláticas y patrimoniales. 3 La doctrina de los doctores: la literatura jurídica elaborada por glosadores y comentaristas que dio coherencia operativa a todo el conjunto. 4 Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 19 IDEAS CLAVE Irnerio inició en Bolonia a finales del siglo XI el estudio científico y autónomo del derecho a partir de la recuperación analítica del Digesto justinianeo. La Escuela de los Glosadores fijó el entendimiento filológico y textual del Corpus Iuris Civilis, cuya labor culminó en la Glosa Ordinaria de Acursio hacia 1250.

La Escuela de los Comentaristas, liderada por Bartolo de Sassoferrato y Baldo de Ubaldis, adaptó la dogmática romana a la práctica forense y al derecho local. El derecho canónico alcanzó su sistematización científica mediante el método dialéctico del Decreto de Graciano (1140) y las Decretales de Gregorio IX (1234). El Ius Commune medieval se articuló como una cultura jurídica integradora del derecho romano justinianeo, el derecho canónico, el derecho feudal y la doctrina de los doctores frente a los iura propria. COMPRUEBA LO QUE HAS APRENDIDO 29. ¿Cuáles son los componentes materiales que integraron el Ius Commune medieval? 30. ¿Qué función desempeñó la Glosa Ordinaria de Acursio? 31.

¿Cómo se articuló jurídicamente la relación entre el Ius Commune y los iura propria? Test Rodea la respuesta correcta. Las soluciones están al final. 32. ¿Qué hito señaló el nacimiento del estudio universitario y autónomo del derecho en Bolonia? 33. ¿Cuál fue el objetivo central de Graciano al redactar su obra hacia 1140? 34. ¿Qué jurista compiló en 1234 las Decretales pontificias por mandato del papa Gregorio IX?

La firma del Tratado de Westfalia a) La enseñanza directa del Digesto por Irnerio b) La publicación del Código Napoleónico c) La redacción del Liber Iudiciorum visigodo d) Limitar la potestad jurisdiccional de la Iglesia a) Abolir la totalidad de los cánones conciliares b) Armonizar dialécticamente cánones y decretales contradictorias c) Sustituir el derecho romano por costumbres bárbaras d) Baldo de Ubaldis a) Bartolo de Sassoferrato b) San Raimundo de Peñafort c) Acursio d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 20 35. ¿Cuál fue la aportación fundamental de la Escuela de los Comentaristas en el siglo XIV?

4 Instituciones Jurídicas Medievales — Lex mercatoria, derecho feudal y dogmática AL ACABAR SABRÁS Explicar los factores de surgimiento y los caracteres procesales de la Lex Mercatoria transnacional frente al derecho común territorial. Analizar el papel regulador de los gremios urbanos y el impacto de la bona fides en la contratación mercantil. Distinguir las relaciones feudovasalláticas plasmadas en los Usatges de Barcelona del régimen jurisdiccional del señorío. Identificar las innovaciones del derecho canónico en la tipificación subjetiva de la culpa penal y en la teoría consensual del matrimonio.

PIÉNSALO ANTES DE LEER 36 ¿Por qué un mercader que viajaba de Florencia a Flandes en el siglo XII no resolvía sus pleitos mercantiles ante los jueces ordinarios de cada reino? A partir de los siglos XI y XII, la reactivación urbana, demográfica y mercantil transformó la estructura jurídica del occidente europeo. La economía agraria altomedieval dio paso a una sociedad más compleja en la que coexistieron el orden señorial tradicional, los fueros territoriales y un vigoroso tráfico comercial que requería soluciones procesales y sustantivas ágiles.

La expansión comercial y la génesis de la Lex Mercatoria Durante la Alta Edad Media, la vida económica se reducía fundamentalmente a la subsistencia rural y a núcleos de población reducidos sin categoría de ciudad. Desde finales del siglo XI, las mejoras técnicas agrícolas (como la rotación de cultivos de trigo y vid) y el crecimiento demográfico impulsaron el renacer urbano. Las rutas abiertas por las cruzadas dinamizaron el intercambio a larga distancia e inauguraron las primeras formas de capitalismo comercial. Para dar respuesta a los intercambios interurbanos e internacionales surgió la Lex Mercatoria, un ordenamiento consuetudinario de carácter transnacional.

Este derecho de base práctica y marítima rebasaba las fronteras de los reinos o condados particulares, rigiéndose por esquemas asimilables al La eliminación definitiva del derecho feudal europeo a) La aplicación pragmática del derecho romano a la práctica b) El rechazo frontal de toda solución judicial forense c) La transcripción manuscrita no comentada de leyes d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 21 ius gentium. Su rasgo procesal distintivo fue la celeridad: juicios sumarios y desprovistos de formalismos solemnes, sintetizados en el aforismo de impartir justicia con rapidez «mientras los pies del comerciante guarden polvo».

Organización gremial y la exigencia de buena fe contractual Paralelamente al tráfico a larga distancia, las ciudades articularon su actividad artesanal en gremios, corporaciones que agrupaban a quienes ejercían un mismo oficio. En sus inicios (finales del siglo XI), nacieron como agrupaciones voluntarias frente a la inseguridad social. A partir del siglo XII, la autoridad pública asumió su control obligatorio y reglamentación, transformándolos en corporaciones encargadas de supervisar la calidad de la manufactura, proteger al consumidor y garantizar una retribución equitativa del trabajo. La moral canónica influyó de manera determinante en estas actividades profesionales.

El ordenamiento mercantil y gremial proscribió la avaricia y el engaño, imponiendo la bona fides o principio de buena fe como pilar de toda convención comercial. Los negocios debían perseguir un interés legítimo, con una equivalencia razonable en la distribución de riesgos y beneficios, alejándose del dolo negocial y de la usura. COMPRUEBA 37 ¿Por qué la Lex Mercatoria medieval poseía una naturaleza transnacional y procesalmente sumarísima?

Innovaciones técnicas en el tráfico mercantil y bancario Hacia finales del siglo XII, la práctica mercantil generó instrumentos dogmáticos y operativos propios para sortear las limitaciones del tráfico físico de metales preciosos y del transporte: Títulos cambiarios y crediticios: generalización de pagarés y títulos mercantiles negociables que facilitaban el pago aplazado y la transferencia de crédito. Garantías reales mobiliarias: consagración de la hipoteca sobre bienes muebles, junto con la diferenciación rigurosa entre posesión y propiedad de los mismos.

Protección del adquirente: tutela privilegiada de los derechos del comprador de buena fe sobre las reclamaciones del propietario original, validando la entrega simbólica de mercancías. Instrumentos de cobertura y crédito: desarrollo de seguros de transporte marítimo y terrestre, empréstitos o préstamos públicos garantizados con bonos, y la expansión de la banca de depósito y giro. El hallazgo de nuevos yacimientos de plata hacia 1160 y la reserva regia sobre la acuñación consolidaron a la moneda no solo como medida de valor, sino como medio efectivo de pago frente al trueque medieval residual.

Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 22 ESQUEMA Estructura institucional del derecho bajomedieval El régimen feudal y las fuentes territoriales: los Usatges de Barcelona En el plano sociopolítico coexistían dos sistemas interconectados: el feudalismo, articulado sobre relaciones de lealtad entre nobles y vasallos, y el señorío, centrado en el dominio territorial y jurisdiccional del señor sobre los campesinos. Mediante la concesión de feudos, los monarcas y grandes magnates traspasaban potestades públicas que operaban como inmunidades (el reverso señorial de las regalías), facultando al señor para impartir justicia y cobrar tributos en su demarcación.

Este complejo consuetudinario requirió una fijación escrita. En el ámbito catalán destacaron los Usatges de Barcelona, compilación feudal y consuetudinaria impulsada por los condes que recogió usos y acuerdos solemnes (denominados convenientiae). Paralelamente, en los reinos hispánicos se compilaron fueros y privilegios locales, proceso que desembocó en versiones romanceadas de la tradición legal compartida, como la traducción del Liber Iudiciorum en el Fuero Juzgo (véase «Derecho Visigodo y Altomedieval — Del Liber Iudiciorum a la fragmentación señorial»).

En el plano sucesorio patrimonial, este régimen afianzó figuras hereditarias de conservación del linaje como la de l'hereu (institución del heredero único) y la sustitución fideicomisaria que originaría los mayorazgos. ERROR FRECUENTE Confundir el contrato de vasallaje feudal (vínculo personal y militar pactado entre nobles de carácter libre) con el régimen señorial (sometimiento económico y jurisdiccional de la población campesina al señor de la tierra). Los Usatges de Barcelona ordenan primordialmente las relaciones feudovasalláticas y los acuerdos entre señores feudales.

Ordenamientos bajomedievales Pluralidad de esferas jurisdiccionales y normativas Régimen Feudal y Señorial Relaciones vasalláticas e inmunidades territoriales Usatges y fueros Compilaciones de usos y pactos condales Derecho Mercantil Urbano Lex Mercatoria transnacional y corporaciones gremiales Crédito y títulos Pagarés, hipoteca mobiliaria y banca Ius Commune y Canonismo Subjetivación de la culpa y consentimiento matrimonial Principio consensual Quod omnes tangit y Cortes estamentales Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 23 Contribuciones canónicas: dogmática penal, contractual y matrimonial El derecho canónico bajomedieval, centralizado administrativamente tras la reforma gregoriana, transformó radicalmente las categorías sustantivas del Ius Commune, integrado materialmente por el derecho romano justinianeo, el derecho canónico, el derecho feudal y la doctrina de los doctores (véase «Renacimiento Jurídico Boloñés y Formación del Ius Commune — Glosadores, comentaristas y derecho canónico»).

Área jurídica Aportación canónica y dogmática bajomedieval Consecuencia institucional Matrimonio Doctrina del matrimoni in fieri basada en la mera declaración del consentimiento de las partes. Consagración del consentimiento mutuo libre; igualación de la posición femenina e indisolubilidad frente al repudio. Dogmática penal Distinción entre pecado y delito; afirmación del principio previo de prohibición (Pedro Lombardo). Antecedente doctrinal del principio de legalidad; la simple ideación oculta no se castiga. Teoría de la culpa Diferenciación entre dolo (intención deliberada de causar daño) y negligencia o imprudencia.

Construcción de la imputabilidad subjetiva; eximentes por enajenación mental o por obediencia debida a un superior. Fin de la pena Exigencia de correspondencia retributiva y proporción entre la ofensa legal y la sanción impuesta. Superación de la venganza privada; tecnificación y racionalización judicial de los castigos. COMPRUEBA 38 ¿En qué consistía la teoría del matrimonio in fieri desarrollada por el derecho canónico?

Máximas romanas y la génesis de las Cortes estamentales La doctrina recuperó del Corpus Iuris fórmulas jurídicas que los monarcas y las corporaciones utilizaron de forma antagónica para fijar los límites del poder público: La voluntad imperial del soberano: la afirmación del Digesto que establecía que lo que place al príncipe tiene fuerza de ley sirvió a los reyes bajomedievales para reivindicar su independencia tanto respecto al Emperador como frente a la nobleza local, erigiéndose en señores no sometidos a poder superior.

1 El límite corporativo de la tutela: el régimen romano de pluralidad de tutores solidarios exigía que las decisiones sobre el patrimonio del pupilo fueran ratificadas por todos ellos. De esta regla procesal derivó la máxima quod omnes tangit ab omnibus comprobetur («lo que afecta a todos debe ser aprobado por todos»). 2 Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 24 IDEAS CLAVE La Lex Mercatoria constituyó un ordenamiento mercantil de base consuetudinaria, transnacional y dotado de una jurisdicción sumarísima desprovista de formalismos solemnes.

Los gremios artesanales pasaron de ser asociaciones libres de ayuda mutua a corporaciones reglamentadas por la autoridad para supervisar precios, salarios y calidades. La moral canónica integró la buena fe como principio imperativo en el tráfico privado, combatiendo la usura, el dolo contractual y el lucro desmedido. Los Usatges de Barcelona recopilaron las costumbres y acuerdos feudo-vasalláticos (convenientiae) vigentes en el principado catalán. El derecho canónico fundó la imputabilidad subjetiva moderna al deslindar el dolo de la mera negligencia y distinguir el fuero interno del delito público.

La máxima romana quod omnes tangit cimentó la exigencia bajomedieval del consentimiento estamental para la aprobación de leyes en las Cortes. COMPRUEBA LO QUE HAS APRENDIDO 39. ¿Cuáles fueron los dos principios jurídicos de origen romano que entraron en pugna respecto a la autoridad legislativa del monarca bajomedieval? 40. ¿De qué modo reformó la teología y el derecho canónico los elementos subjetivos de la responsabilidad penal medieval? Test Rodea la respuesta correcta. Las soluciones están al final. 41. ¿Qué rasgo definía con mayor precisión a la Lex Mercatoria bajomedieval? Institucionalización de las Cortes: los estamentos trasladaron dicha regla a la gobernanza general del reino.

Si el rey legislaba sobre materias de interés universal, ya no bastaba su voluntad unilateral. A partir del siglo XIII, las antiguas curias regias ampliaron su composición incorporando al tercer estamento (la burguesía de las ciudades). En 1283 quedó consagrado el principio de que las constituciones y leyes generales solo podían establecerse o modificarse mediante la aprobación conjunta del monarca y los estamentos reunidos en Cortes.

3 Un compendio de sentencias de los tribunales feudales a) Un ordenamiento consuetudinario transnacional de resolución sumaria b) Una ordenanza gremial exclusiva del comercio agrícola local c) Un código escrito dictado por el pontífice d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 25 42. ¿Cuál es el núcleo formativo del matrimonio según la doctrina canónica del matrimonio in fieri? 43. ¿Qué contenido esencial articulaban los Usatges de Barcelona? 44. ¿Qué principio impuso el aforismo quod omnes tangit en el desarrollo de las Cortes medievales?

5 Pensamiento Político y Jurídico de la Transición Moderna — Del conciliarismo al Estado AL ACABAR SABRÁS Explicar las causas de la crisis del universalismo papal e imperial durante la Baja Edad Media. Distinguir la jerarquía normativa tomista entre ley eterna, ley natural y ley humana positiva. Contrastar las doctrinas sobre soberanía popular y conciliarismo en Marsilio de Padua, Guillermo de Ockham y Nicolás de Cusa. Analizar los postulados morales de los tratadistas bajomedievales sobre el justo precio, el salario y la usura.

PIÉNSALO ANTES DE LEER 45 ¿Puede considerarse auténtica ley una norma positiva promulgada válidamente por un rey si esta contradice abiertamente la moral o la justicia natural? La Baja Edad Media experimentó una profunda mutación doctrinal caracterizada por la quiebra paulatina de las dos grandes potestades universales: el Papado y el Sacro Imperio Romano Germánico. Frente a las pretensiones omnímodas de Roma y del emperador, los reinos occidentales y las ciudades reclamaron su autonomía jurídica y política, dando inicio al proceso de gestación del Estado moderno secular.

La entrega solemne de la dote nupcial a) La consumación física mediante cohabitación carnal b) El consentimiento manifestado por los cónyuges c) La confirmación expresa del señor feudal d) Estatutos gremiales sobre manufacturas y precios fijos a) Costumbres feudales y acuerdos políticos de los condes b) Reglamentos procesales mercantiles de navegación atlántica c) Sentencias pontificias relativas al dogma eucarístico d) La obligación de pactar la ley con los tres estamentos a) La primacía de la jurisdicción eclesiástica sobre la secular b) La concentración de todo el poder tributario en el rey c) La sumisión de las villas a la autoridad condal absoluta d) Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 26 ESQUEMA Estructura del pensamiento político-jurídico bajomedieval Crisis del universalismo imperial y pontificio: Aviñón y el Cisma de Occidente Durante el siglo XIII comenzó a resquebrajarse la subordinación de las monarquías ante la tiara pontificia.

En Francia, la Corona forzó el sometimiento de la corte papal y motivó el traslado de la Santa Sede a Aviñón. Esta subordinación precipitó posteriormente el Gran Cisma de Occidente, durante el cual la cristiandad presenció la coexistencia simultánea de hasta tres pontífices en disputa. Para solventar esta división institucional y poner coto a un clima generalizado de corrupción y tráfico de indulgencias, se convocó el Concilio de Constanza (1414-1417).

Este cónclave consagró la doctrina del conciliarismo, según la cual un concilio ecuménico representa a la totalidad del cuerpo eclesial y ostenta una autoridad jerárquica superior a la de la persona individual del Papa, permitiendo el retorno formal de la sede a Roma. Paralelamente, la autoridad universal del emperador experimentó un retroceso continuado tras la muerte de Federico II. El poder efectivo del Imperio quedó circunscrito en la práctica al ámbito germánico. Frente a una hegemonía común, los distintos reinos afirmaron su propia capacidad de ordenación interna sin acatar mandatos externos.

El jurista Bartolo de Sassoferrato teorizó esta tensión distinguiendo dos planos: el Imperio mantenía un carácter universal de iure (de derecho), pero resultaba limitado de facto (de hecho) ante aquellos reinos y ciudades soberanas que rehusaban Crisis del poder universal Quiebra del Papado e Imperio frente a Estados Conciliarismo y Cisma Concilio de Constanza limita la tiara Tensión imperio- ciudades Bartolo: de iure universal, de facto limitado Fundamentación racional del poder Naturaleza terrenal de la autoridad política Escolástica tomista Ley humana subordinada a la ley natural Soberanía y pactismo Eiximenis y Marsilio: origen popular Nominalismo y consenso Ockham y Cusa: individuo y aceptación Ética del orden económico Regulación moral del comercio y trabajo Doctrina del justo precio Langenstein, Antonino y Oresme Historia del Derecho: De Roma a la Codificación 27 someterse a su supremacía.

En una línea similar, Dante Alighieri argumentó que la autoridad temporal deriva directamente de la divinidad sin intermediación del Papa, orientándose de forma ineludible a la consecución del bien común. COMPRUEBA 46 ¿En qué consistió la doctrina del conciliarismo proclamada formalmente en el Concilio de Constanza? Teologías políticas escolásticas: Alberto Magno y Tomás de Aquino Hacia mediados del siglo XII, la recuperación de los textos filosóficos de Aristóteles mediante traducciones del árabe y del griego revolucionó la dogmática bajomedieval.

Frente a la orden franciscana, apegada a la tradición agustiniana y platónica, los teólogos de la orden dominica incorporaron el realismo aristotélico para explicar la génesis social. Alberto Magno definió la comunidad política como una sociedad articulada de forma indispensable por dos instrumentos humanos: el lenguaje y el derecho, decantando su preferencia técnica hacia la forma monárquica de gobierno.

Su discípulo Tomás de Aquino articuló en su célebre tratado Summa Theologiae un orden jerarquizado de normatividades regidas por la racionalidad: DEFINICIÓN Para Tomás de Aquino, la ley constituye una ordenación de la razón orientada al bien común y promulgada solemnemente por aquel gobernante que asume el cuidado formal de la comunidad política. El pensamiento tomista estructura las leyes en tres planos concatenados: Ley eterna: expresión de la…