Sujet 3 · Bac STMG Philosophie Métropole remplacement 2024

Expliquer le texte suivant : [Russell, Essais sceptiques, 1928]

Réponse : Sens du texte : Russell oppose deux attitudes face à la croyance. Dans la science, on accroît le degré de vérité de nos croyances de quatre façons : en écoutant tous les partis, en établissant tous les faits pertinents, en confrontant les opinions opposées par la discussion et en rejetant toute hypothèse invalidée. Cette méthode produit un savoir provisoire, approximatif, toujours révisable, et donc empreint de doute. En religion et en politique au contraire, on exige une opinion dogmatique, imposée par la contrainte (prison, faim, guerre) et soustraite à toute discussion contradictoire. Or c'est précisément l'absence de doute (le dogmatisme) dans les domaines les plus éloignés de la certitude qui engendre les pires maux : guerres, persécutions, rétrécissement des esprits. Russell en conclut qu'une attitude agnostique (suspendre son jugement, admettre qu'on peut se tromper) guérirait « neuf dixièmes des maux du monde moderne ». L'éducation devrait donc viser à élargir les esprits plutôt qu'à les enfermer dans des certitudes. Plan possible (option n°2) : 1. La méthode scientifique du doute : écoute de tous les partis, établissement des faits, confrontation des opinions, rejet des hypothèses invalidées -> un savoir approximatif mais fiable, toujours ouvert à la révision. 2. Le contraste avec la religion et la politique : l'exigence de dogmatisme, imposée par la violence, interdit toute discussion rationnelle alors même que la certitude y est la moins fondée. 3. Les conséquences : guerres, persécutions, rétrécissement des esprits ; la portée de l'éducation, qui devrait cultiver le doute plutôt que le dogmatisme, pour apaiser les rapports humains. Réponses aux questions de l'option n°1 (à développer) : A1. « Douter » désigne ici l'attitude de suspension du jugement : on reconnaît qu'une croyance n'est qu'approximative et révisable. Ce n'est pas un scepticisme paralysant, mais une ouverture à la correction. A2. Les quatre méthodes sont l'écoute de tous les partis, la recherche exhaustive des faits, la confrontation des opinions opposées et le rejet des hypothèses invalidées. Elles accroissent la vérité parce qu'elles soumettent la croyance à l'épreuve de la contradiction et de l'expérience, ce qui élimine progressivement l'erreur et les préjugés individuels. A3. L'absence de doute conduit à imposer une opinion par la force plutôt que par la preuve. Exemples possibles : les guerres de religion, ou les totalitarismes politiques du XXe siècle, où le refus de la contradiction a justifié persécutions et conflits. B1. La question examinée porte sur les conditions qui permettent d'accroître la vérité de nos croyances, et sur les effets du dogmatisme dans les domaines où la certitude est la moins fondée. B2. Étapes : (1) présentation des méthodes scientifiques du doute ; (2) opposition avec le dogmatisme religieux et politique ; (3) conséquences néfastes du dogmatisme ; (4) rôle correcteur de l'attitude agnostique et de l'éducation. B3. Idée principale : le doute méthodique, loin d'être un obstacle, est la condition du progrès vers la vérité et de la paix entre les hommes. Le dogmatisme, à l'inverse, est d'autant plus violent qu'il est moins fondé. C1. Là où les preuves manquent (religion, politique), les croyances reposent sur l'appartenance, l'intérêt, la passion et l'identité du groupe, non sur l'examen. Ne pouvant se justifier par des raisons, elles se défendent par la certitude affichée et par la force. Douter y apparaîtrait comme une trahison. En science, au contraire, l'habitude de la preuve rend conscient des limites du savoir. C2. L'éducation peut apaiser les relations humaines si elle forme l'esprit critique : apprendre à examiner, à écouter l'autre, à reconnaître sa faillibilité, ce qui rejoint la tolérance. Mais l'instruction seule ne suffit pas : elle peut servir l'endoctrinement (propagande des régimes totalitaires), et des peuples instruits ont fait la guerre. C'est donc la manière d'éduquer (élargir ou rétrécir les esprits) qui décide, comme le dit Russell.