Exercice 2.C - Contraction de texte · Bac STMG Français Métropole 2023

Contraction de texte

Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Parcours: écrire et combattre pour l'égalité.

C – Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Parcours: écrire et combattre pour l'égalité.

Texte d'Isabelle Gras, « Et pourtant, elles créent ! », L'Éléphant, n°17, janvier 2017.

1 « Comment les femmes auraient-elles jamais eu le génie alors que toute possibilité d'accomplir une œuvre géniale – ou même une œuvre tout court – leur était refusée ? », s'interroge Simone de Beauvoir dans Le Deuxième Sexe. Comprendre pourquoi la création intellectuelle et artistique a si longtemps constitué un plafond de verre 1 pour les femmes implique de s'attarder sur les fondements de la société patriarcale. Le patriarcat, qui repose sur la puissance de l'autorité paternelle, 5 instaure une différenciation des rôles masculins et féminins très marquée, comme l'a analysé l'anthropologue Françoise Héritier. Conformément à cette division sexuelle, les hommes investissent les sphères sociales et politiques alors que le foyer familial relèvent des femmes. Dès lors, la création de l'esprit devient un attribut exclusivement masculin, symbole de transcendance 2. La femme étant 10 considérée uniquement à l'aune 3 de sa fonction reproductrice, elle n'a pas à se préoccuper de la fécondité de l'esprit.

Cette répartition sexuée des créations intellectuelles et charnelles participe ainsi à la pérennisation 4 du système patriarcal. Il faut cependant noter qu'en France, sous 15 l'Ancien Régime, la question de la création féminine se pose avant tout sous l'angle de l'appartenance à l'ordre social. Ainsi, une créatrice issue de l'aristocratie est socialement tolérée si elle se cantonne à l'amateurisme et ne prétend pas égaler le génie masculin. Les « femmes savantes » suscitent des sentiments ambivalents, 20 comme Molière l'a montré de manière magistrale.

C'est à partir du XIX e siècle qu'on assiste à un durcissement de la représentation de genre qui consacre l'idée d'une absence de génie féminin. Face au poids des valeurs misogynes, « tout génie qui naît femme est perdu pour l'humanité », selon 25 les mots de Stendhal. La création féminine est jugée aussi inutile que dangereuse, théorie appuyée par des travaux médicaux visant à démontrer l'infériorité congénitale 5 des femmes. Conformément aux stéréotypes sexués, seuls les hommes ont des prédispositions naturelles à être des génies, les femmes sont quant à elles 30 cantonnées au rôle de muse, objet passif de la création. Pour une femme, écrire et participer à l'aventure de la pensée ont longtemps constitué un acte de subversion 6.

En analysant l'évolution de la figure de l'artiste dans La Poétique du mâle, Michelle Coquillat, professeure de littérature, montre comment la création littéraire a 35 ainsi été le terrain d'exercice privilégié de la domination masculine. Jusqu'à la fin du XVIII e siècle, l'acte de création fait référence à la création divine: l'homme a un pouvoir démiurgique 7 de création ex nihilo 8. […]

Être publiée est un acte délicat pour une femme car, en rendant ses textes 40 visibles, elle transgresse l'exigence d'humilité que lui impose la société. À l'instar de Marie d'Agoult, qui publie sous le nom de Daniel Stern, combien de femmes préféreront franchir ce pas en choisissant un pseudonyme masculin ou l'anonymat ? Au-delà des contraintes imposées, quelques-unes sont parvenues à s'affirmer 45 comme créatrices, à l'instar des artistes peintres Rosa Bonheur ou Berthe Morisot. Et même si, aux funérailles de George Sand, Hugo déclare: « Je pleure une morte et je salue une immortelle », le mythe de l'infériorité féminine reste solidement ancré dans la société du XIX e siècle. Les frères Goncourt estiment d'ailleurs qu'« il n'y a pas de 50 femmes de génie: lorsqu'elles sont des génies, elles sont des hommes ». Investir le territoire de la création ne peut donc se faire qu'en renonçant à une supposée nature féminine car les critères de légitimation restent masculins. Pour contrer cette hostilité, Anna de Noailles fonde en 1904 le prix littéraire Femina, dont le jury réunit 55 des femmes de lettres.

Comme Rimbaud l'annonçait de manière prophétique: « Ces poètes seront ! Quand sera brisé l'infini servage de la femme, quand elle vivra pour elle et par elle, […] elle sera poète, elle aussi ! » Au XX e siècle, l'étau du code civil se desserre et va 60 permettre aux femmes de s'émanciper sur le plan juridique, politique, économique et social. Simone de Beauvoir encourage les femmes à conquérir leur autonomie et à bousculer l'ordre symbolique. C'est à cette condition qu'elles pourront s'affirmer en tant que créatrices. Colette, Marguerite Duras, Marguerite Yourcenar et Nathalie 65 Sarraute se distinguent parmi les auteurs de la Pléiade du XX e siècle. Les femmes accèdent enfin à la reconnaissance de leur création. En 1981, lors de son discours de réception, Yourcenar, première femme à entrer à l'Académie française, tient à rendre hommage à la « troupe invisible de femmes » qui auraient dû recevoir cet 70 honneur avant elle.

772 mots

1. Plafond de verre: limite ou obstacle invisible qui empêche d'aller au-delà d'un certain niveau.

2. Transcendance: ce qui relève de l'esprit, du spirituel, par opposition au corps, à la matière.

3. À l'aune de: en fonction de.

4. Pérennisation: maintien.

5. Congénitale: biologique, de naissance.

6. Subversion: révolte, renversement de l'ordre établi.

7. Démiurgique: divin.

8. ex nihilo: à partir de rien.

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