Sujet 2 · Bac Humanités, Littérature et Philosophie Métropole 2022 (sujet 1)

D'après l'auteur, qu'est-ce qui explique la permanence de la violence dans l'histoire ?

Réponse : La violence et la guerre sont des phénomènes complexes, mêlés à tous les grands événements historiques ; il serait puéril de s'en tenir à une « anatomie de la guerre » superficielle. Ricœur oppose la nécessité d'une « physiologie de la violence » : l'analyse d'un ensemble de facteurs entremêlés, dont certains non conscients, qui se manifestent dans certaines conditions. Le troisième paragraphe donne les éléments décisifs : la violence repose sur quelque chose qui se trouve déjà en chacun, à l'état non conscient, et qui ne pouvait se manifester dans la vie ordinaire, professionnelle, familiale et citoyenne : un instinct de mort, de destruction. Le psychisme humain constitue un « équilibre instable et toujours menacé » ; c'est pourquoi, selon Ricœur, la violence est si permanente dans l'histoire : parce que cet équilibre est fragile et que sous la conscience un instinct violent existerait en tout être humain, tout événement provoquant un déséquilibre psychique étant à même de faire éclater la violence dans l'histoire.

La littérature et les arts naissent-ils de « l'appétit de catastrophe » des hommes ?

Réponse : L'essai s'appuie sur la question d'interprétation ayant permis d'analyser l'expression « appétit de catastrophe » et d'identifier les exemples donnés par Ricœur. Il s'agit d'examiner la place que la littérature et les arts donnent aux passions cachées qui habitent les hommes : dans quelle mesure la littérature a pour matériau ces passions, comment elle en montre la puissance, mais aussi comment les arts peuvent répondre à d'autres exigences (recherche de la beauté, entre autres). On peut par exemple examiner que l'appétit de catastrophe habite la littérature qui l'interroge (le mythe, le témoignage), le repousse (la tragédie, la comédie), le dénonce ou l'explore (le roman, le grand reportage) ; que la littérature offre une analyse sensible des passions les plus secrètes (La Bête humaine, L'Inondation de Zamiatine, l'insatisfaction et la jalousie de Julien Sorel, la passion autodestructrice du père Goriot) ; que la fiction fait l'expérience de la passion à travers des personnages et des situations, en montre les rouages et la force (Le Hussard sur le toit) ; que l'appétit de catastrophe s'imprime et s'exprime aussi dans la forme elle-même (Beckett et la catastrophe du langage, l'allégorie dans Rhinocéros, les portraits torturés de Francis Bacon) ; mais aussi que l'appétit de catastrophe n'est pas le seul ferment artistique, lecteur comme auteur cherchant aussi, loin de la catastrophe ou conjointement à celle-ci, la beauté qu'offrent le monde et les mots. Les copies pourront enfin s'interroger sur la manière dont l'œuvre peut ou non juguler, apaiser l'appétit de catastrophe qui habite l'homme derrière l'artiste (Cioran, Céline), ou sur le risque de complaisance qu'il peut y avoir à flatter les passions les moins avouables (le goût de l'ordure reproché à Zola, celui du sarcasme chez Céline).