Sujet 2 - Synthèse en espagnol · Bac Espagnol Métropole 2023
Thème : Mundo globalizado: contactos e influencias · Tiré du sujet Métropole France (2023)
Énoncé
SUJET 2
Thématique: L'Espagne et l'Amérique Latine: enjeux, perspectives et création
Axe: Monde globalisé, contacts et influences
Documento 1
Gabriel García Márquez, premio Nobel de Literatura, da su visión de Latinoamérica.
La coexistencia de diversas culturas en América Latina produce una síntesis bastante singular y de una gran riqueza. La fuerza de ese mestizaje cultural ¿es perceptible en el interior del continente para la gente que lo vive?
Mi larga experiencia de escritor y mi contacto asiduo con realidades políticas y sociales me han permitido comprender mejor ciertos aspectos de la cultura de América Latina, pero hace sólo algunos años que me he dado cuenta de que yo era mestizo.
En mis viajes a África he descubierto que muchas formas populares de arte africano comportan manifestaciones estéticas similares a las de varios países de la región del Caribe. Esta constatación me ha llevado a ver y a entender más claramente las condiciones de la cultura en nuestros países y, en general, la relación que existe entre ciertos elementos de diferentes culturas.
Quedan así de manifiesto 1, a la vez, la delimitación nacional de una cultura y su dimensión de universalidad. Existe un conjunto de vínculos 2 entre los pueblos sin que éstos tengan necesariamente conciencia de ellos.
¿Es eso lo que podía percibirse ya en la elaboración de sus novelas y que, en el fondo, es su materia propia?
Cuando escribía mis novelas yo no estaba muy consciente de la presencia de todos esos aspectos pluriculturales, que surgían de manera natural. Después me di cuenta de que, sin habérmelo propuesto deliberadamente, mis libros contenían elementos mestizos que se habían ido incorporando en el curso del trabajo. Como ya he dicho, en América Latina están presentes varias culturas que se han mezclado y se han expandido a través de todo el continente: a las culturas autóctonas precolombinas se han sumado la occidental, las africanas y ciertos aportes de Oriente. [...]
¿Puede estimarse, entonces, que existe una cultura latinoamericana?
No creo que pueda decirse que hay una cultura latinoamericana ya formada como tal. Por ejemplo, en América Central, en la región del Caribe, existe un aporte africano que da como resultado una cultura diferente a la de los países con población indígena importante como el Perú o México. Este fenómeno puede constatarse en varias naciones de América Latina.
En América del Sur, Venezuela y Colombia tienen más que ver con aspectos culturales del Caribe que con los indios de los Andes que existen sin embargo en ambos países. En Perú o en Ecuador se observa una situación similar entre la costa y la sierra del altiplano. Y así es en todo el continente.
Esos aportes múltiples se reúnen y forman las bases de la cultura del conjunto de América Latina dándole su particularidad, su personalidad y su propia representatividad en relación con las demás culturas del mundo.
Y, en ese contexto, ¿qué representa la influencia española?
No puede negarse que en América Latina existe una fuerte presencia de la cultura española, junto con la cultura portuguesa en el Brasil. Se encuentra en todas las manifestaciones de la vida y el castellano es el idioma que hablamos.
Es un elemento de una gran riqueza, pero al mismo tiempo controvertido y despreciado muchas veces. Aunque esa herencia también forma parte de nuestra personalidad cultural, hay en Latinoamérica una falsa vergüenza por todo lo español que me parece excesiva y peligrosa y nos complica las cosas. Al contrario, yo me siento muy orgulloso de contar con este aporte y no me avergüenza 3 en absoluto. [...] Latinoamérica está hecha de los desperdicios 4 de Europa, pero no somos una copia. Latinoamérica es otra cosa.
Manuel Osorio (periodista peruano), “Entrevista con Gabriel García Márquez”, Correo de la Unesco, 09/1991
1 quedan de manifiesto: ils sont mis en évidence
2 un conjunto de vínculos: un ensemble de liens
3 avergonzarse: avoir honte
4 los desperdicios: les restes
Documento 2
“Qué buen idioma el mío, qué buena lengua heredamos de los conquistadores torvos 1... Estos andaban a zancadas 2 por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespadas 3, buscando patatas, butifarras, frijolitos, tabaco negro, oro, maíz, huevos fritos, con aquel apetito voraz que nunca más se ha visto en el mundo... Todo se lo tragaban 4, con 5 religiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas... Por donde pasaban quedaba arrasada 6 la tierra... Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las babas, de los yelmos 7, de las herraduras, como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aquí resplandecientes... el idioma. Salimos perdiendo... Salimos ganando... Se llevaron el oro y nos dejaron el oro... Se lo llevaron todo y nos dejaron todo... Nos dejaron las palabras”.
Pablo Neruda (poeta chileno), Confieso que he vivido, 1974
1 torvo: [ici] à l'air menaçant
2 a zancadas: à grandes enjambées
3 encrespado: agité, houleux
4 tragar: engloutir, avaler
5 con: [ici] y compris
6 arrasada: ravagée
7 un yelmo: un heaume (casque de chevalier, d'homme d'arme)
Documento 3
R. González, mural titulado “Tonantzin de Guadalupe”, 2013
En bas à gauche: l'empreinte de la main est de couleur rouge.
Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots environ, en prenant appui sur les consignes suivantes:
1- A partir del documento 1, muestre cómo el mestizaje cultural en América Latina es una riqueza.
2- En el documento 2, analice los recursos utilizados por el autor para oponer la violencia de la conquista a la belleza del idioma español.
3- Explique de qué manera el documento 3 ilustra los documentos 1 y 2.
Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots environ, en prenant appui sur les consignes suivantes : 1- A partir del documento 1, muestre cómo el mestizaje cultural en América Latina es una riqueza. 2- En el documento 2, analice los recursos utilizados por el autor para oponer la violencia de la conquista a la belleza del idioma español. 3- Explique de qué manera el documento 3 ilustra los documentos 1 y 2.
Réponse : Introducción Este dossier se inscribe en el eje «Monde globalisé, contacts et influences» y trata del encuentro, a menudo violento, entre culturas que ha forjado la identidad latinoamericana. Lo componen una entrevista de Manuel Osorio a Gabriel García Márquez (*Correo de la Unesco*, 1991), un fragmento de las memorias de Pablo Neruda (*Confieso que he vivido*, 1974) y el mural *Tonantzin de Guadalupe* (2013) de R. González. Los tres muestran que, pese a la brutalidad de la conquista, de aquel contacto nació una síntesis cultural original y fecunda. 1. El mestizaje como riqueza (Documento 1) García Márquez explica que solo con los años descubrió que él mismo era mestizo. En sus viajes a África encontró formas artísticas parecidas a las del Caribe, prueba de que existen vínculos entre los pueblos aunque estos no los perciban. En América Latina se han mezclado las culturas precolombinas, la occidental, las africanas y ciertos aportes de Oriente. Por eso no existe una cultura latinoamericana uniforme: el Caribe, con su componente africano, difiere de México o del Perú, de fuerte presencia indígena. Esa diversidad es precisamente lo que da al continente «su particularidad, su personalidad». El escritor rechaza además la «falsa vergüenza» hacia lo español, herencia que lo enorgullece, y concluye: «no somos una copia. Latinoamérica es otra cosa». El mestizaje no es, pues, una pérdida, sino una fuente de creación y de identidad propia. 2. Violencia de la conquista frente a belleza del idioma (Documento 2) Neruda construye su texto sobre la antítesis. Para la violencia emplea el léxico de la amenaza y de la destrucción («conquistadores torvos», «bárbaros», «arrasada la tierra»). Recurre también a la enumeración caótica de lo que buscaban («patatas, butifarras, frijolitos, tabaco negro, oro...») y a la metáfora de la voracidad («apetito voraz», «todo se lo tragaban»), que llega a engullir «religiones, pirámides, tribus». Frente a esa barbarie surge la lengua, descrita con imágenes de luz: las palabras caen de las botas y los yelmos «como piedrecitas», «luminosas», «resplandecientes». El texto se cierra con paradojas y paralelismos: «Salimos perdiendo... Salimos ganando», «Se llevaron el oro y nos dejaron el oro». El idioma es el verdadero tesoro heredado, y la exclamación inicial («Qué buen idioma el mío») expresa esa apropiación orgullosa. 3. El mural como síntesis visual (Documento 3) El mural de R. González ilustra ambos textos. En el centro, la Virgen de Guadalupe, de rasgos mestizos, se confunde con Tonantzin, la diosa madre mexica: es el sincretismo religioso. Bajo ella aparecen un rostro indígena de piedra, la luna creciente y una pirámide prehispánica, es decir, las raíces precolombinas sobre las que se asienta la fe cristiana. A la izquierda, el morrión y la espada evocan la violencia de la conquista descrita por Neruda, y la mano roja sugiere la sangre derramada. La rosa de Castilla remite al aporte español y al milagro guadalupano. A la derecha, el maíz, la llama, el glifo del águila y el motivo circular azteca, junto con el nopal, representan la cosmovisión indígena. Como afirma García Márquez, todos estos elementos no se excluyen: componen una sola figura, una identidad mestiza que no es copia de nadie. Conclusión Los tres documentos coinciden en que la identidad latinoamericana nace de una herida histórica, pero también de una mezcla creadora. García Márquez reivindica el mestizaje como riqueza, Neruda celebra la lengua heredada de los conquistadores y González lo plasma en una imagen sincrética. América Latina, fruto de contactos e influencias, ha sabido transformar la violencia en una cultura propia y universal.
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