Exercice 2.A - Contraction de texte · Bac STMG Français Centres étrangers (Afrique) session normale 2024

Objet d'étude: La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle

A – Rabelais, Gargantua, chapitres XI à XXIV / parcours: la bonne éducation.

Sujet A

Rabelais, Gargantua, chapitres XI à XXIV / parcours: la bonne éducation.

Texte: Maxime Rovere, L'École de la vie, 2020.

Au fond, pourquoi est-ce que les êtres humains désirent transmettre aux autres ce qu'ils savent ? D'où vient que nous valorisons si fort la transmission ? Le plus curieux est qu'il ne s'agit même pas d'une manie d'adulte, puisque si petits qu'ils soient, les enfants eux-mêmes se passent volontiers leurs savoir-faire et font circuler les 5 informations, vraies et fausses, sans pouvoir ni vouloir se retenir.

À travers les discours des profs, mais aussi des parents et des grands-parents, il m'a semblé déceler une sorte de nostalgie anticipée de leur expérience — ce que confirment les impressions de mon propre cœur. Nous craignons que les précieuses connaissances accumulées parfois dans la souffrance, parfois dans l'enchantement, 10 ne disparaissent avec nous. Certaines nous ont beaucoup coûté, d'autres nous furent données pour rien; mais nous ne pouvons pas ignorer que la mort emportera l'écume de ce patient travail, et que tout ce savoir se dissoudra, avec la même facilité que le vent dissipe les nuages, dans les boucles que l'iridescence 1 déploie à perte de vue. 15 Nos oublis réguliers nous l'annoncent déjà: ce que nous voudrions retenir sera un jour effacé.

Néanmoins, puisque les petits ont aussi quelque chose à transmettre, il serait injuste de réduire cet élan à la pure nostalgie. Il révèle aussi une propriété fondamentale des interactions: chacune d'entre elles, du fait de 20 l'interdépendance générale de toutes choses, tend à exporter ses effets au-delà de son propre système. Par conséquent, si le fait de comprendre quelque chose nous a fait du bien, l'expérience de ce savoir-là nous déterminera nécessairement (sauf si cette tendance est contrariée par une autre interaction) à faire en sorte que le bien dont on a fait l'expérience, d'autres puissent en bénéficier. Malheureusement, les savoirs sont 25 comparables à l'eau des rivières que l'on recueille entre ses mains: il est déjà difficile d'en prendre assez pour étancher sa soif mais si, en plus, on essaie de la faire passer de mains en mains, il en reste très peu à boire même au premier passage. À mon grand regret, il n'est pas exagéré de dire que des contenus que j'étais censé retenir jadis, il ne me reste aujourd'hui presque rien.

30 Il faut donc admettre que les efforts par lesquels nous voulons faire profiter nos semblables des bénéfices de nos savoirs se trouvent mal orientés par l'idéal de la transmission. L'acte de transmettre valorise trop les contenus ( quelque chose qui serait susceptible de transiter sans modification de mes mains vers les vôtres), alors que les contenus n'ont qu'un rôle tout à fait secondaire dans la vie des savoirs, d'autant que les modifications sont l'essence même de l'enseignement. Les savoirs dont nous 35 sommes convaincus qu'ils sont indispensables à une vie pleine, à une vie bonne, ne sont jamais transmis d'une génération à l'autre comme on se passe un plat entre convives. Cette métaphore n'est pas la bonne, puisque seules importent les 40 procédures, et dans les procédures, les formes d'une liberté sans cesse à réinventer. […]

En définitive, s'il nous faut renoncer à notre obsession pour la transmission, c'est donc parce que l'acte d'apprendre est bien plus important que celui de comprendre. Les tout-petits ne cessent de nous le rappeler, en nous harcelant comme des diables avec leurs terribles pourquoi ? Cette question nous rappelle que ni à l'école, ni ailleurs, 45 il n'y a tout simplement rien à comprendre — mais beaucoup à apprendre. Dès lors que ce que l'on sait définit ce que l'on est, les savoirs en reçoivent d'autant plus de poids, car c'est en tant qu'ils incurvent les directions de notre devenir qu'ils reçoivent leur signification. Sous cet aspect, la notion de compréhension (encore pleine d'arrogance et de promesses souvent déçues) est absorbée par la notion de transformation. Oui ! 50 Peu importe qu'en apprenant, on comprenne parfois quelque chose, peu importe qu'on obtienne par là un peu plus de maîtrise sur le monde, autrement dit peu importent nos relations d'objets, car la puissance immédiate, sans promesse et sans ambiguïté de tout apprentissage tient aux manières dont chacun s'y transforme et trouve, dans les interactions de sa propre vie, les moyens d'étancher ses soifs. Quelles soifs ? Soif 55 d'autonomie, soif d'appartenance. Ou bien, si l'on préfère, être complètement soi, et entièrement en lien.

(754 mots)

1 Iridescence: lumière chatoyante.

Contraction: Vous ferez la contraction de ce texte en 189 mots. Une tolérance de plus ou moins 10% est admise: les limites sont donc fixées à au moins 170 mots et au plus 208 mots. Vous placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et vous indiquerez à la fin de la contraction le nombre de mots qu'elle comporte.