Exercice 2 - Dissertation - Sujet B · Bac Français (1ère) Asie 2021 (jour 2)

Selon vous, l’imagination est-elle uniquement trompeuse dans les livres VII à XI des Fables de La Fontaine ?

Réponse : Proposition d'axes de réflexion et de plan pour la dissertation : Introduction : - Accroche : Au XVIIe siècle, l'imagination suscite la méfiance des rationalistes (Descartes, Malebranche) et des moralistes. Pascal la nomme « maîtresse d'erreur et de fausseté ». - Problématique : L'adverbe « uniquement » invite à la nuance. La Fontaine dénonce les illusions d'une imagination déréglée, mais ne réhabilite-t-il pas aussi cette faculté comme moteur poétique, instrument didactique et voie d'accès à la vérité ? - Annonce du plan : Nous analyserons d'abord les dangers d'une imagination trompeuse pour les personnages. Nous verrons ensuite qu'elle fait le pouvoir enchanteur de la fable. Nous montrerons enfin qu'elle devient un instrument de pensée et de connaissance. I. Une force d'illusion dangereuse pour l'homme 1. *Les mirages du désir et de l'ambition* : Dans « La Laitière et le Pot au lait » (VII, 9), Perrette bâtit des châteaux en Espagne et perd son bien réel (« Adieu veau, vache, cochon, couvée »). La fable généralise : « Quel esprit ne bat la campagne ? / Qui ne fait châteaux en Espagne ? ». Dans « Le Curé et le Mort » (VII, 10), le curé rêve des profits de l'enterrement et meurt écrasé par le cercueil. 2. *Les peurs irrationnelles et les superstitions* : « L'Horoscope » (VIII, 16) dénonce la crédulité envers les prophéties. « Un Animal dans la Lune » (VII, 17) montre comment les sens et l'imagination déforment le réel : l'« animal » n'est qu'une souris dans la lunette. 3. *La manipulation de l'imagination d'autrui* : Les flatteurs et les rusés exploitent les chimères et la vanité des dupes. On le voit avec le Renard et les courtisans des fables du Lion, par exemple « Les Obsèques de la Lionne » (VIII, 14), où le Cerf invente une vision pour échapper au châtiment. II. Mais l'imagination est le cœur de l'art poétique et de l'apologue 1. *Plaire pour instruire* : Dans « Le Pouvoir des fables » (VIII, 4), l'orateur athénien ne captive l'assemblée qu'en recourant à une fable sur Cérès. La Fontaine conclut : « Nous sommes tous d'Athènes en ce point [...] Le monde est vieux, dit-on : je le crois ; cependant / Il le faut amuser encor comme un enfant. » 2. *La création d'un univers sensible et vivant* : L'imagination anime les animaux et personnifie la nature. Elle rend les abstractions concrètes et accessibles, là où le traité philosophique reste sec. 3. *Le plaisir de la rêverie créatrice* : Le poète revendique le charme du songe et de l'illusion consentie (« Si Peau d'âne m'était conté, / J'y prendrais un plaisir extrême »). Dans « Le Songe d'un habitant du Mogol » (XI, 4), la rêverie mène à l'éloge de la solitude et de la retraite. III. L'imagination au service de la pensée 1. *L'expérience de pensée* : L'analogie et la fiction permettent de penser des questions philosophiques. Dans le « Discours à Madame de La Sablière » (fin du livre IX), avec l'apologue des « Deux Rats, le Renard et l'Œuf », La Fontaine conteste la théorie cartésienne des animaux-machines. 2. *La critique des illusions par l'imagination elle-même* : La fiction sert à démasquer les chimères. « Un Animal dans la Lune » oppose à l'illusion la raison qui corrige les sens. L'imagination devient un outil de lucidité, non plus d'erreur. 3. *Une pensée critique sur la société et le pouvoir* : Le détour imaginaire permet une satire voilée de la cour et des grands, ce qu'un discours direct ne pourrait dire. On le voit dans « Les Animaux malades de la peste » (VII, 1) et dans « Les Obsèques de la Lionne ». La fable forme ainsi le jugement du lecteur. Conclusion : L'imagination n'est pas uniquement trompeuse chez La Fontaine. Elle égare les personnages livrés à leurs désirs et à leurs peurs. Maîtrisée par l'art du poète, elle devient source de plaisir, vecteur de la morale et instrument d'une pensée libre et critique. Ouverture possible : la réhabilitation de l'imagination par les Lumières, ou les contes philosophiques de Voltaire.