Sujet 1 · Bac STMG Philosophie Antilles-Guyane session normale 2026

Sommes-nous séparés de la nature ?

Réponse : Pistes de problématisation et plan détaillé : Introduction - Définition des termes : la « nature » comme totalité du monde physique/biologique ou comme principe d'ordre universel ; la « séparation » comme extériorité, rupture culturelle ou maîtrise technique. - Paradoxe : l'homme est issu de la nature et constitué de matière vivante, mais il se construit en s'arrachant à l'immédiateté naturelle par le langage, la technique, l'art et les lois morales. I. L'homme s'institue par et dans la séparation d'avec la nature - La conscience et la liberté élèvent l'homme au-dessus de la simple animalité (Descartes, Kant). - La culture, le travail et la technique opèrent une transformation du donné naturel : l'homme devient « comme maître et possesseur de la nature » (Descartes). - L'institution de l'ordre moral, politique et juridique rompt avec la « loi de la jungle » (Hegel, Hobbes). II. L'impossibilité d'une séparation réelle : l'homme demeure un être naturel - La corporéité et les nécessités biologiques lient indéfectiblement l'homme aux lois physiques et physiologiques. - L'homme n'est pas « un empire dans un empire » (Spinoza) : il fait partie de la totalité naturelle et obéit à ses nécessités. - L'illusion moderne de l'extériorité se heurte à la crise écologique : détruire la nature, c'est compromettre les conditions de survie de l'humanité. III. Dépasser le dualisme : repenser la relation homme-nature - Vers une nouvelle alliance : sortir du partage nature/culture (Descola) et reconnaître la coappartenance au vivant. - L'éthique de la responsabilité (Hans Jonas) et l'impératif de prendre soin des équilibres biosphériques dont nous sommes solidaires. Conclusion La séparation n'est pas une rupture ontologique réelle mais une dialectique : si la culture instaure une distance réflexive vis-à-vis de l'instinct naturel, elle ne saurait abolir notre inscription fondamentale dans la nature.