Exercice Première partie : interprétation philosophique · Bac Humanités, Littérature et Philosophie Antilles-Guyane 2026 (jour 2)
Thème : Les expressions de la sensibilité · Tiré du sujet Jour 2 (2026)
Énoncé
Dans Le Rêve de d'Alembert, Mademoiselle de Lespinasse a fait venir le médecin Bordeu car d'Alembert a un sommeil très agité. En attendant son réveil, Mademoiselle de Lespinasse et Bordeu ont une discussion philosophique.
BORDEU
Mais qu'est-ce qu'un être sensible ? Un être abandonné à la discrétion du diaphragme 1. Un mot touchant a-t-il frappé l'oreille ? un phénomène singulier a-t-il frappé l'œil ? et voilà tout à coup le tumulte intérieur qui s'élève, tous les brins du faisceau 2 qui s'agitent, le frisson qui se répand, l'horreur qui saisit, les larmes qui coulent, les soupirs qui suffoquent, la voix qui s'interrompt, l'origine du faisceau qui ne sait ce qu'il devient; plus de sang-froid, plus de raison, plus de jugement, plus d'instinct, plus de ressource.
MADEMOISELLE DE LESPINASSE
Je me reconnais.
BORDEU
Le grand homme, s'il a malheureusement reçu cette disposition naturelle, s'occupera sans relâche à l'affaiblir, à la dominer, à se rendre maître de ses mouvements, et à conserver à l'origine du faisceau tout son empire. Alors il se possédera au milieu des plus grands dangers; il jugera froidement, mais sainement. Rien de ce qui peut servir à ses vues, concourir à son but, ne lui échappera. On l'étonnera difficilement. Il aura quarante-cinq ans. Il sera grand roi, grand ministre, grand politique, grand artiste, surtout grand comédien, grand philosophe, grand poète, grand musicien, grand médecin. Il règnera sur lui-même et sur tout ce qui l'environne. Il ne craindra pas la mort, peur, comme a dit sublimement le stoïcien 3, qui est une anse 4 que saisit le robuste pour mener le faible partout où il veut. Il aura cassé l'anse et se sera en même temps affranchi de toutes les tyrannies de ce monde. Les êtres sensibles ou les fous sont en scène. Il est au parterre 5. C'est lui qui est le sage.
MADEMOISELLE DE LESPINASSE
Dieu me garde de la société 6 de ce sage-là.
BORDEU
C'est pour n'avoir pas travaillé à lui ressembler que vous aurez alternativement des peines et des plaisirs violents, que vous passerez votre vie à rire et à pleurer, et que vous ne serez jamais qu'un enfant.
MADEMOISELLE DE LESPINASSE
Je m'y résous.
Diderot, Le Rêve de d'Alembert, 1769.
1 Le diaphragme est le muscle principal de la respiration.
2 Le faisceau désigne le réseau des nerfs.
3 Les stoïciens sont des philosophes qui prônent la maîtrise des passions et de la sensibilité.
4 Une anse est une poignée.
5 Être au parterre: être spectateur debout devant la scène.
6 Dieu me garde de la société: Dieu me garde de fréquenter ce sage-là.
Première partie: interprétation philosophique
Dans quelle mesure, d'après ce texte, faudrait-il « s'occup[er] sans relâche » à « affaiblir » et à « dominer » notre sensibilité ?
Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Dans quelle mesure, d'après ce texte, faudrait-il « s'occup[er] sans relâche » à « affaiblir » et à « dominer » notre sensibilité ?
Réponse : Une réponse satisfaisante s'articule autour des axes suivants : 1. Le diagnostic de la sensibilité comme perte de contrôle et de lucidité : Bordeu présente l'être sensible comme un individu aliéné par son corps (« abandonné à la discrétion du diaphragme », « brins du faisceau qui s'agitent »). La réactivité émotionnelle immédiate paralyse les facultés supérieures de l'esprit : « plus de sang-froid, plus de raison, plus de jugement ». La sensibilité apparaît donc comme une vulnérabilité biologique et psychologique qui asservit l'homme à l'imprévu et à la peur. 2. La maîtrise de soi comme condition de la grandeur et de la liberté : Pour Bordeu, dominer et affaiblir sa sensibilité permet au « grand homme » de régner sur lui-même (« conserver à l'origine du faisceau tout son empire »). Cette maîtrise confère le sang-froid indispensable à l'action efficace dans les plus hautes fonctions (roi, ministre, médecin, mais aussi artiste et comédien). En brisant « l'anse » que constitue la peur de la mort, le sage s'affranchit des tyrannies et devient spectateur lucide du monde (« au parterre ») plutôt que pantin (« sur scène »). 3. Les limites et l'ambiguïté de cet idéal de froideur : Le texte introduit une distance critique à travers les interventions de Mademoiselle de Lespinasse (« Dieu me garde de la société de ce sage-là »). Ce rejet souligne le coût humain d'une telle domination : le refus de la sensibilité risque de conduire à une insensibilité glaciale, incompatible avec la sociabilité, l'empathie et la vie partagée. Bordeu lui-même insiste sur le fait que la sensibilité non régulée maintient dans un état d'enfance perpétuelle, mais le dialogue laisse ouverte la tension entre la rigueur stoïcienne et la richesse d'une existence sensible assumée.
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