Aufgabe HT 3 - Aufgabe II · Abitur NRW Griechisch LK · Haupttermin · fortgeführt 2021
Thema: Herodot: Griechen, Fremde und Geschichtsbild · Aus der Prüfung LK · Haupttermin · fortgeführt (2021)
Aufgabenstellung
Text:
Alexandros, der meist Paris genannt wird, befindet sich mit Helena, der von ihm entführten Gattin des spartanischen Königs Menelaos, sowie mit erbeuteten Schätzen auf der Rückreise nach Troia. Ein Sturm treibt ihn nach Ägypten in die Nilmündung. Geflohene Sklaven des Paris, die in Ägypten Zuflucht suchen, haben dem ägyptischen Befehlshaber Thonis die Identität der Neuankömmlinge verraten. Thonis erkundigt sich beim Pharao Proteus nach dem weiteren Vorgehen und bekommt den Befehl, Paris festzusetzen und ihn zusammen mit Helena und den Sklaven zu Proteus zu bringen:
1 Ἀκούσας δὲ ταῦτα ὁ Θῶνις συλλαμβάνει τὸν Ἀλέξανδρον καὶ τὰς νέας αὐτοῦ
2 κατίσχει. Μετὰ δὲ αὐτόν τε τοῦτον ἀνήγαγε ἐς Μέμφιν καὶ τὴν Ἑλένην τε καὶ
3 τὰ χρήματα, πρὸς δὲ καὶ τοὺς ἱκέτας. Ἀνακομισθέντων δὲ πάντων εἰρώτα τὸν
4 Ἀλέξανδρον ὁ Πρωτεύς, τίς εἴη καὶ ὁκόθεν πλέοι. Ὁ δέ οἱ καὶ τὸ γένος κατέλεξε
5 καὶ τῆς πάτρης εἶπε τὸ οὔνομα καὶ δὴ καὶ τὸν πλόον ἀπηγήσατο, ὁκόθεν πλέοι.
6 Μετὰ δὲ ὁ Πρωτεὺς εἰρώτα αὐτόν, ὁκόθεν τὴν Ἑλένην λάβοι. Πλανωμένου δὲ
7 τοῦ Ἀλεξάνδρου ἐν τῷ λόγῳ καὶ οὐ λέγοντος τὴν ἀληθείην ἤλεγχον οἱ
8 γενόμενοι ἱκέται ἐξηγεύμενοι πάντα λόγον τοῦ ἀδικήματος. Τέλος δὲ δή σφι
9 λόγον τόνδε ἐκφαίνει ὁ Προτεὺς λέγων ὅτι· „Ἐγὼ εἰ μὴ περὶ πολλοῦ ἡγεύμην
10 μηδένα ξείνων κτείνειν, ὅσοι ὑπ’ ἀνέμων ἤδη ἀπολαμφθέντες ἦλθον ἐς χώρην
11 τὴν ἐμήν, ἐγὼ ἄν σε ὑπὲρ τοῦ Ἕλληνος ἐτεισάμην, ὅς, ὦ κάκιστε ἀνδρῶν,
12 ξεινίων τυχὼν ἔργον ἀνοσιώτατον ἐργάσαο. Παρὰ τοῦ σεωυτοῦ ξείνου τὴν
13 γυναῖκα ἦλθες. Καὶ μάλα ταῦτά τοι οὐκ ἤρκεσε, ἀλλ’ ἀναπτερώσας αὐτὴν οἴχεαι
14 ἔχων ἐκκλέψας. Καὶ οὐδὲ ταῦτά τοι μοῦνα ἤρκεσε, ἀλλὰ καὶ τὰ οἰκία τοῦ ξείνου
15 κεραΐσας ἥκεις. Νῦν ὦν, ἐπειδὴ περὶ πολλοῦ ἥγημαι μὴ ξεινοκτονέειν, γυναῖκα
16 μὲν ταύτην καὶ τὰ χρήματα οὔ τοι προήσω ἀπάγεσθαι, ἀλλ’ αὐτὰ ἐγὼ τῷ Ἕλληνι
17 ξείνῳ φυλάξω, ἐς ὃ ἂν αὐτὸς ἐλθὼν ἐκεῖνος ἀπαγαγέσθαι ἐθέλῃ. Αὐτὸν δέ σε καὶ
18 τοὺς σοὺς συμπλόους τριῶν ἡμερέων προαγορεύω ἐκ τῆς ἐμῆς γῆς ἐς ἄλλην τινὰ
19 μετορμίζεσθαι, εἰ δὲ μή, ἅτε πολεμίους περιέψεσθαι.“
Übersetzungshilfen:
Z. 1 · συλλαμβάνω · festnehmen; verhaften
Z. 2 · ἀνάγω · hier: (stromaufwärts) bringen
ἡ Μέμφις · Memphis (die Hauptstadt Ägyptens und Residenz des Proteus, von der Nilmündung aus stromaufwärts gelegen)
Z. 3 · οἱ ἱκέται · Gemeint sind Paris' Sklaven, die sich in einen Tempel geflüchtet hatten und um Asyl in Ägypten baten.
ἀνακομίζω · ≈ ἀνάγω (vgl. Z. 2)
Z. 3; 6 · εἰρώτα · 3. Sg. Ind. Imperfekt Akt. von ἐρωτάω
Z. 4 · καταλέγω τὸ γένος · die Vorfahren aufzählen
Z. 5 · ἡ πάτρη · = ἡ πατρίς
Z. 6–7 · πλανάομαι ἐν τῷ λόγῳ · hier: hin und her reden; Ausflüchte machen
Z. 9 · λόγον ἐκφαίνω · ein Urteil verkünden; eine Entscheidung mitteilen
ἐγὼ εἰ · stellen Sie um: εἰ ἐγώ
Z. 9; 15 · περὶ πολλοῦ ἡγέομαι mit Infinitiv · Wert darauf legen, etwas zu tun; es für wichtig halten, etwas zu tun
Z. 10 · μηδένα..., ὅσοι... · ergänzen Sie: μηδένα 〈πάντων〉..., ὅσοι...
ὑπ’ ἀνέμων... ἀπολαμφθέντες · übersetzen Sie:... von den Winden verschlagen;... von den Winden vom Kurs abgebracht
Z. 11 · τίνομαι ὑπὲρ τοῦ Ἕλληνος · stellvertretend für den Griechen bestrafen (gemeint ist Menelaos)
Z. 12–15 · Παρὰ τοῦ σεωυτοῦ ξείνου... τὰ οἰκία τοῦ ξείνου κεραΐσας ἥκεις. · übersetzen Sie: Du hast mit der Frau deines Gastfreundes geschlafen. Und dies hat dir in keiner Weise gereicht, nein, du hast sie verrückt gemacht und bist mit ihr fortgegangen, wobei du sie entführt hast. Und nicht einmal dieses allein hat dir gereicht, sondern du hast auch das Haus deines Gastfreundes geplündert und bist (nun so) hierher gekommen.
Z. 15 · ἥγημαι · 1. Sg. Ind. Perf. von ἡγέομαι; übersetzen Sie im Präsens.
Z. 16 · προΐημι mit Dativ der Person und Akkusativ der Sache · jemandem etwas überlassen
προήσω · 1. Sg. Ind. Fut. Akt.
ἀπάγεσθαι · finaler Infinitiv
Z. 17 · ἐς ὃ ἄν mit Konjunktiv · bis mit Indikativ Präsens
Z. 18 · τριῶν ἡμερέων · innerhalb von drei Tagen
προαγορεύω mit AcI · (im Voraus) ansagen, dass...; befehlen, dass...
Z. 19 · μετορμίζομαι · weitersegeln
ἅτε πολεμίους περιέψεσθαι · wie Feinde behandelt werden (Ergänzen Sie als Subjektakkusativ ὑμᾶς; gemeint sind Paris und seine Begleiter.)
Aufgaben II.3, II.4 und II.5
3.
Erläutern Sie, auf welchem Weg der ägyptische Pharao Proteus sein Urteil fällt. (10 Punkte)
4.
Arbeiten Sie heraus, auf welche Weise Herodot im Text einerseits den Troianer Paris (= Alexandros) und andererseits den ägyptischen Pharao Proteus charakterisiert. (16 Punkte)
5.
Stellen Sie an einem Beispiel aus dem Unterricht dar, wie sich die Griechen in Herodots Historien mit fremden Kulturen auseinandersetzen, und ordnen Sie den vorliegenden Text in Herodots Umgang mit nichtgriechischen Kulturen ein. (16 Punkte)
Lösung
Nach den offiziellen Korrekturhinweisen
3. Erläutern Sie, auf welchem Weg der ägyptische Pharao Proteus sein Urteil fällt.
Lösung: - Ein Grundsatz des Gastrechtes aus Sicht des Proteus ist, dass Fremde nicht getötet werden dürfen (ἐγὼ εἰ μὴ περὶ πολλοῦ ἡγεύμην μηδένα ξείνων κτείνειν, Z. 9–10; ἐπειδὴ περὶ πολλοῦ ἥγημαι μὴ ξεινοκτονέειν, Z. 15). - Gastfreundschaft ist etwas Heiliges, das unter dem Schutz der Götter steht. Wer dagegen verstößt, begeht eine Verfehlung (ὅς, ὦ κάκιστε ἀνδρῶν, ξεινίων τυχὼν ἔργον ἀνοσιώτατον ἐργάσαιο, Z. 11–12). - Paris hat durch das Eingehen einer sexuellen Beziehung zur Frau des Gastgebers, das Entführen dieser Frau und das Plündern der Schätze des Gastgebers dagegen verstoßen (Z. 12–15). - Daher ist es eine Pflicht unter Gastfreunden, gegen solches Unrecht vorzugehen, etwa durch Sicherstellen des Raubgutes und durch Ausweisung des Frevlers (Z. 15–19). - Deshalb bricht Proteus aus prinzipiellen Erwägungen nicht das Gastrecht, sondern stellt nur das Diebesgut sicher (ἀλλ’ αὐτὰ ἐγὼ τῷ Ἕλληνι ξεινίῳ φυλάξω, Z. 16–17).
4. Arbeiten Sie heraus, auf welche Weise Herodot im Text einerseits den Troianer Paris (= Alexandros) und andererseits den ägyptischen Pharao Proteus charakterisiert.
Lösung: Elemente in der Darstellung und Charakterzüge des Paris: - Darstellung: Verführung der Frau des Gastgebers (Z. 12–13), Entführung Helenas (Z. 13–14), Raub der Schätze (Z. 14–15), Flucht mit Beute (Z. 13; 15); nennt bereitwillig Herkunft und Reiseverlauf (Z. 4–5), laviert und lügt jedoch bei Befragung nach Helena (Z. 6–7), wird durch Sklaven überführt (Z. 7–8). - Charakterzüge: auf Liebesabenteuer aus, selbstbewusst/stolz auf Herkunft, schert sich nicht um religiös/kulturell verankertes Gastrecht, egoistisch, gewissenlos, feige, lügnerisch. Elemente in der Darstellung und Charakterzüge des Proteus: - Darstellung: Befiehlt Festnahme (Einleitungstext), führt Untersuchung/Verhör durch (Z. 3; 6), zeigt moralisches Dilemma in irrealer Periode (Z. 9–12), hält sich strikt an Rechtsnormen gegen die Versuchung des Todesurteils (Z. 9–11; 15), verurteilt Paris moralisch kompromisslos (Z. 11–12), stellt Beute für Menelaos sicher und verweist Paris des Landes (Z. 15–19). - Charakterzüge: handelt schnell und entschlossen (judikative/exekutive Gewalt), moralisch rigide, selbstbeherrscht/frei von bloßen Affekten, gerecht und unparteiisch schlichtend.
5. Stellen Sie an einem Beispiel aus dem Unterricht dar, wie sich die Griechen in Herodots Historien mit fremden Kulturen auseinandersetzen, und ordnen Sie den vorliegenden Text in Herodots Umgang mit nichtgriechischen Kulturen ein.
Lösung: 1. Darstellung der Auseinandersetzung (z. B. am Beispiel Kroisos): - Kroisos herrscht über Nichtgriechen und Griechen; griechische Berühmtheiten wie Solon besuchen ihn. - Kroisos definiert Glück rein materiell, Solon verweist auf die Unbeständigkeit irdischen Glücks. - Durch den Tod seines Sohnes Atys und den Verlust seines Reiches an Kyros erkennt Kroisos seinen Irrtum; Kyros zieht daraus ebenfalls eine Lehre und macht Kroisos zu seinem Berater. 2. Deutung des Verhältnisses der Kulturen: - Bereits im Prooimion stellt Herodot Taten von Griechen und Barbaren gleichwertig nebeneinander (μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά...). - Kulturen begegnen sich auf Augenhöhe und sind fähig, voneinander zu lernen; universelle menschliche Gesetzmäßigkeiten gelten für beide. 3. Einordnung des Textes: - Paris (Nichtgrieche) setzt sich über Recht hinweg, Proteus (Nichtgrieche) ist treuer Hüter rechtlicher und religiöser Normen. - Es zählt für Herodot nicht das Klischee Grieche/Barbar, sondern individuelles ethisches Handeln: Ein Nichtgrieche verurteilt einen Nichtgriechen und schützt das Recht eines Griechen.
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