Aufgabe HT 1 - 3.1 · Abitur NRW Französisch LK · Haupttermin · fortgeführt 2022
Thema: Stellungnahme und Erörterung (Commentez / Discutez / Prenez position) · Aus der Prüfung LK · Haupttermin · fortgeführt (2022)
Aufgabenstellung
Klausurteil A
Maryam Madjidi
Marx et la Poupée (2018)
Pour des raisons politiques, les Madjidi ont quitté l'Iran et vivent désormais à Paris. Dans ce roman autobiographique, la narratrice Maryam évoque sa jeunesse.
— Non. Non. Et non.
— Il le faut, tu dois apprendre le persan. Je ne te demande qu'une petite heure,
c'est pas grand-chose. Va chercher ton cahier et ton livre. Dépêche-toi. Fais
plaisir à ton père.
5 — Je veux pas. Je suis en France, je parle français. Ça sert à rien de parler
persan.
— C'est notre langue, tu comprends, c'est tes racines.
— Je suis pas un arbre, j'ai pas de racines. C'est votre langue, plus la mienne.
Mon père soupire, ma mère lui dit de me laisser tranquille.
10 Je retourne à mes poupées que je dispose soigneusement devant moi en
cercle et je commence à leur faire la leçon, comme ma maîtresse d'école, dans mon
français encore balbutiant mais que je compte fermement perfectionner.
Ouvrez votre cahier. Dictée.
Je vois, je sens la déception de mon père. Il ne dit plus rien. Il se lève et va ranger
15 le cahier et le livre de farsi 1 niveau CP 2 dans un tiroir. Il allume une cigarette.
Tu t'acharnais à maintenir un lien entre ton pays et ta fille. Corde rongée par l'exil, ne
tenant plus qu'à un fil. Et ce fil était la langue. Mais cette langue, je ne l'aimais plus car
elle me faisait souffrir. Tu avais conscience que tu ne pouvais me forcer à l'apprendre.
On ne force personne à apprendre quelque chose, ça ne rentre pas. Tu réalisais peu à
20 peu que ce nouveau pays transformerait ta fille, tu avais peur qu'elle devienne une
étrangère ou plutôt de devenir un étranger pour elle, qu'elle n'ait plus rien en elle
d'iranien et qu'elle ne t'estime plus parce que quand tu ouvrais la bouche pour parler
français, tu avais l'air d'un idiot avec tes erreurs de syntaxe et de phonétique.
— Alors puisque c'est comme ça, personne ne parlera français dans cette maison.
25 Sous mon toit, on doit parler persan.
— Et si ta fille s'obstine à te parler en français ?
— Je ne répondrai pas. Et je t'ordonne de faire la même chose.
— Ce n'est pas par la force que tu résoudras ce conflit. Elle va haïr le persan.
C'est tout ce que tu auras gagné.
30 — Je refuse qu'elle oublie sa langue maternelle. C'est la langue de ses origines,
de ses parents, de tous ses ancêtres.
— Mais on est en France. Tu n'arrêtais pas de nous le répéter au début. On est en
France, il faut manger des croissants. On est en France, il faut apprendre le
français. On est en France, il faut boire du vin. On est en France, il faut aimer le
35 fromage qui pue. On est en France, il faut se comporter comme des Français.
Voilà, tu devrais être content, elle est si bien intégrée maintenant qu'elle refuse
d'apprendre et de parler ta langue.
— Ce n'est pas ce que je voulais. Elle doit avancer avec sa double culture et
garder deux langues car, qu'elle le veuille ou non, elle sera toujours un mélange
40 des deux.
Au début, j'ai résisté. Je te parlais en français. Tu ne répondais rien. Je répétais la
même phrase. Toujours le silence. J'avais beau insister, tu refusais de me répondre.
Nous construisions ensemble un mur entre nous, chacun posant sa brique. Ta brique
du persan et des racines. Ma brique du français et de l'intégration. Combien de temps
45 ton mutisme et ma résistance allaient-ils durer et jusqu'où irait ce mur ?
Au bout de quelques semaines, j'ai cédé. Je m'en voulais de te faire du mal. J'avais
déjà refusé d'apprendre à lire et à écrire le persan, je pouvais peut-être au moins le
parler à la maison. J'ai fini par accepter cette loi: le persan à la maison, le français
dehors. Il y avait désormais notre langue et leur langue, nous et eux. Et moi je passais
50 d'un monde à l'autre, d'une langue à l'autre, échangeant mes rôles, jonglant tant bien
que mal avec ces deux identités.
Durant toute mon enfance et mon adolescence, je priais pour que mes parents se
taisent devant mes amis. Je voulais même les présenter en disant: « Voici mes parents,
ils sont muets, hélas ».
[...]
55 — Maryam, viens ici, j'ai besoin de toi pour une lettre.
— Non, j'en ai assez d'écrire vos lettres en français. Faites-le vous-mêmes !
— Tu sais très bien qu'on ne peut pas écrire correctement en français, on ferait des
fautes d'orthographe. Ne fais pas tant d'histoires, sois gentille, viens ici.
Je dois écrire tous les courriers administratifs [...]. Les pires lettres pour moi sont
60 celles où je dois mendier de l'argent. Ma hantise: le service des contraventions où il
faut pleurer pour ne pas payer l'amende, le service des réclames, où il faut pleurer
parce que victime d'une injustice, le service des demandes d'aide sociale, où il faut
pleurer parce que nous sommes « les Misérables » 3.
— Maryam, dépêche-toi, j'ai besoin de toi ! [...]
1 le farsi: le persan est appelé farsi en Iran
2 CP: cours préparatoire, entspricht der ersten Grundschulklasse in Frankreich
3 les Misérables: roman de Victor Hugo; ici: allusion à leur situation de „misère“
Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert — Au choix
3.1
Maîtriser la langue du pays où l'on habite: est-ce une condition indispensable à l'intégration sociale ? Prenez position et justifiez votre réponse à l'aide d'exemples. (commentaire) [14 Punkte]

Lösung
Nach den offiziellen Korrekturhinweisen
3.1 Maîtriser la langue du pays où l'on habite : est-ce une condition indispensable à l'intégration sociale ? Prenez position et justifiez votre réponse à l'aide d'exemples. (commentaire)
Lösung: Un commentaire réussi comprend : 1. Une argumentation détaillée illustrant le rôle central de la langue : - Établissement de liens sociaux et d'amitiés avec la population locale, élargissement des horizons. - Réduction des fossés culturels et accélération de l'adaptation. - Autonomie quotidienne et réduction de la dépendance administrative (éviter la marginalisation ou l'humiliation vécue par les parents de Maryam). - Accès aux études, aux formations et au marché du travail. - Suivi efficace de la scolarité et de l'éducation des enfants. 2. Une mise en perspective nuancée montrant que la langue ne suffit pas à elle seule : - L'ouverture d'esprit, la tolérance réciproque et le respect des traditions de chacun. - La conciliation possible entre culture d'origine et culture du pays d'accueil (biculturalisme enrichissant plutôt qu'assimilation forcée). - L'accès réel à l'emploi et l'égalité des chances sans discriminations. 3. Une prise de position personnelle claire, équilibrée et cohérente.
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