Aufgabe HT 1 - 2 · Abitur NRW Französisch LK · Haupttermin · fortgeführt 2022

Thema: Analyse literarischer Texte (Analysez / Caractérisez) · Aus der Prüfung LK · Haupttermin · fortgeführt (2022)

Aufgabenstellung

Klausurteil A

Maryam Madjidi

Marx et la Poupée (2018)

Pour des raisons politiques, les Madjidi ont quitté l'Iran et vivent désormais à Paris. Dans ce roman autobiographique, la narratrice Maryam évoque sa jeunesse.

— Non. Non. Et non.

— Il le faut, tu dois apprendre le persan. Je ne te demande qu'une petite heure,

c'est pas grand-chose. Va chercher ton cahier et ton livre. Dépêche-toi. Fais

plaisir à ton père.

5 — Je veux pas. Je suis en France, je parle français. Ça sert à rien de parler

persan.

— C'est notre langue, tu comprends, c'est tes racines.

— Je suis pas un arbre, j'ai pas de racines. C'est votre langue, plus la mienne.

Mon père soupire, ma mère lui dit de me laisser tranquille.

10 Je retourne à mes poupées que je dispose soigneusement devant moi en

cercle et je commence à leur faire la leçon, comme ma maîtresse d'école, dans mon

français encore balbutiant mais que je compte fermement perfectionner.

Ouvrez votre cahier. Dictée.

Je vois, je sens la déception de mon père. Il ne dit plus rien. Il se lève et va ranger

15 le cahier et le livre de farsi 1 niveau CP 2 dans un tiroir. Il allume une cigarette.

Tu t'acharnais à maintenir un lien entre ton pays et ta fille. Corde rongée par l'exil, ne

tenant plus qu'à un fil. Et ce fil était la langue. Mais cette langue, je ne l'aimais plus car

elle me faisait souffrir. Tu avais conscience que tu ne pouvais me forcer à l'apprendre.

On ne force personne à apprendre quelque chose, ça ne rentre pas. Tu réalisais peu à

20 peu que ce nouveau pays transformerait ta fille, tu avais peur qu'elle devienne une

étrangère ou plutôt de devenir un étranger pour elle, qu'elle n'ait plus rien en elle

d'iranien et qu'elle ne t'estime plus parce que quand tu ouvrais la bouche pour parler

français, tu avais l'air d'un idiot avec tes erreurs de syntaxe et de phonétique.

— Alors puisque c'est comme ça, personne ne parlera français dans cette maison.

25 Sous mon toit, on doit parler persan.

— Et si ta fille s'obstine à te parler en français ?

— Je ne répondrai pas. Et je t'ordonne de faire la même chose.

— Ce n'est pas par la force que tu résoudras ce conflit. Elle va haïr le persan.

C'est tout ce que tu auras gagné.

30 — Je refuse qu'elle oublie sa langue maternelle. C'est la langue de ses origines,

de ses parents, de tous ses ancêtres.

— Mais on est en France. Tu n'arrêtais pas de nous le répéter au début. On est en

France, il faut manger des croissants. On est en France, il faut apprendre le

français. On est en France, il faut boire du vin. On est en France, il faut aimer le

35 fromage qui pue. On est en France, il faut se comporter comme des Français.

Voilà, tu devrais être content, elle est si bien intégrée maintenant qu'elle refuse

d'apprendre et de parler ta langue.

— Ce n'est pas ce que je voulais. Elle doit avancer avec sa double culture et

garder deux langues car, qu'elle le veuille ou non, elle sera toujours un mélange

40 des deux.

Au début, j'ai résisté. Je te parlais en français. Tu ne répondais rien. Je répétais la

même phrase. Toujours le silence. J'avais beau insister, tu refusais de me répondre.

Nous construisions ensemble un mur entre nous, chacun posant sa brique. Ta brique

du persan et des racines. Ma brique du français et de l'intégration. Combien de temps

45 ton mutisme et ma résistance allaient-ils durer et jusqu'où irait ce mur ?

Au bout de quelques semaines, j'ai cédé. Je m'en voulais de te faire du mal. J'avais

déjà refusé d'apprendre à lire et à écrire le persan, je pouvais peut-être au moins le

parler à la maison. J'ai fini par accepter cette loi: le persan à la maison, le français

dehors. Il y avait désormais notre langue et leur langue, nous et eux. Et moi je passais

50 d'un monde à l'autre, d'une langue à l'autre, échangeant mes rôles, jonglant tant bien

que mal avec ces deux identités.

Durant toute mon enfance et mon adolescence, je priais pour que mes parents se

taisent devant mes amis. Je voulais même les présenter en disant: « Voici mes parents,

ils sont muets, hélas ».

[...]

55 — Maryam, viens ici, j'ai besoin de toi pour une lettre.

— Non, j'en ai assez d'écrire vos lettres en français. Faites-le vous-mêmes !

— Tu sais très bien qu'on ne peut pas écrire correctement en français, on ferait des

fautes d'orthographe. Ne fais pas tant d'histoires, sois gentille, viens ici.

Je dois écrire tous les courriers administratifs [...]. Les pires lettres pour moi sont

60 celles où je dois mendier de l'argent. Ma hantise: le service des contraventions où il

faut pleurer pour ne pas payer l'amende, le service des réclames, où il faut pleurer

parce que victime d'une injustice, le service des demandes d'aide sociale, où il faut

pleurer parce que nous sommes « les Misérables » 3.

— Maryam, dépêche-toi, j'ai besoin de toi ! [...]

1 le farsi: le persan est appelé farsi en Iran

2 CP: cours préparatoire, entspricht der ersten Grundschulklasse in Frankreich

3 les Misérables: roman de Victor Hugo; ici: allusion à leur situation de „misère“

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

2.

Faites le portrait de Maryam en tenant compte également des procédés stylistiques et narratifs. (analyse) [16 Punkte]

Aufgabenstellung: Aufgabe HT 1 - 2 · Abitur NRW Französisch LK · Haupttermin · fortgeführt 2022

Lösung

Nach den offiziellen Korrekturhinweisen

2. Faites le portrait de Maryam en tenant compte également des procédés stylistiques et narratifs. (analyse)

Lösung: Une analyse complète doit développer : - Les origines : une famille iranienne attachée à ses traditions mais désireuse d'intégration. - La perspective narrative : alternance entre les souvenirs d'enfance et les réflexions mûres et distanciées de l'adulte (ex. « Je suis pas un arbre, j'ai pas de racines », l. 8). - Le comportement combatif et têtu : champ lexical de l'obstination et de la résistance (« je compte fermement », « j'ai résisté », « ma résistance »), insolence et provocation (« Faites-le vous-mêmes ! », contrastes, négations catégoriques). - La complexité psychologique et identitaire : sentiment d'emprisonnement culturel (« Corde rongée par l'exil »), identité tiraillée entre deux mondes (« jonglant tant bien que mal avec ces deux identités », contrastes « à la maison / dehors »), empathie envers la détresse de son père (monologue intérieur au tutoiement « Tu avais conscience »), honte face aux faiblesses linguistiques des parents (ironie, référence aux « Misérables »), et enfin un esprit rationnel et pragmatique qui finit par céder par empathie et lucidité.

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