Opción B - Kant · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Extraordinaria 2021

1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

Solución: El texto expone que el núcleo de la Ilustración es la salida del ser humano de su culpable minoría de edad o tutela impuesta, fundamentalmente en el ámbito religioso por ser la más perjudicial e indigna. Al mismo tiempo, defiende que un gobernante ilustrado no debe temer permitir a sus ciudadanos el uso público de la razón, es decir, la libertad para reflexionar, criticar abiertamente la legislación vigente y proponer mejoras para el bien común.

1.2 Explica los términos subrayados: religión (0,5 puntos).

Solución: En el contexto del texto y de la filosofía kantiana, la religión se refiere aquí a la tutela dogmática e impuesta por autoridades eclesiásticas o doctrinas exteriores que impiden al individuo pensar por sí mismo. Kant considera esta tutela religiosa la más funesta y degradante porque aliena la conciencia y la razón humana, subordinando el juicio moral y racional a dogmas incuestionados en lugar de basarlo en la autonomía de la razón.

1.2 Explica los términos subrayados: uso público de su razón (0,5 puntos).

Solución: El uso público de la razón es aquel que realiza una persona en calidad de docto o experto ante la totalidad del público lector o la comunidad ciudadana. A diferencia del uso privado (restringido al desempeño de un cargo civil o función encomendada, donde se debe obedecer), el uso público debe ser plenamente libre e ilimitado, pues constituye el motor del progreso social, científico y legislativo mediante la crítica ilustrada.

1.3 A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razón a la hora de construir su conciencia moral. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis de Kant y al menos una objeción a la misma. Expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).

Solución: Argumento a favor: La autonomía moral fundamenta la dignidad intrínseca del ser humano. Cuando la ley moral emana de la propia razón (imperativo categórico) y no de mandatos externos, coacciones o premios y castigos divinos (heteronomía), la acción adquiere un valor moral auténtico y universal, tratando a las personas como fines en sí mismas y no como meros instrumentos. Objeción: Puede señalarse, en línea con el emotivismo moral (como en Hume) o corrientes comunitarias/vitalistas (como en Nietzsche), que la razón pura es insuficiente para mover a la acción sin los sentimientos morales (empatía, compasión), o que un formalismo racional excesivo resulta abstracto y desvinculado de las condiciones sociohistóricas y afectivas concretas de la vida humana. Reflexión personal: Valoración crítica y justificada sobre el papel de la razón crítica y la autonomía frente a las dependencias ideológicas contemporáneas.

2.1 Kant, la Ilustración: la autonomía moral. Caesar non est supra grammaticos. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: Para Kant, la autonomía moral radica en que la voluntad humana es legisladora de sí misma: el deber no proviene de mandatos externos (heteronomía religiosa, política o natural), sino del imperativo categórico que dicta la razón práctica. La expresión clásica 'Caesar non est supra grammaticos' ('El César no está por encima de los gramáticos') simboliza los límites del poder soberano frente a la verdad y la razón: el gobernante tiene poder político y militar, pero no tiene autoridad sobre las reglas del pensamiento, la gramática ni la conciencia moral de los individuos. El Estado ilustrado debe garantizar el orden civil sin pretender erigirse en tutor espiritual de los ciudadanos, reconociendo la soberanía de la razón.

2.2 Racionalismo y empirismo en Kant. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: Kant lleva a cabo en su filosofía crítica una superación sintética del racionalismo y del empirismo. Del racionalismo dogmático rechaza la pretensión de que la sola razón pueda alcanzar conocimiento de objetos trascendentes sin apoyo en la experiencia. Del empirismo escéptico (especialmente Hume, quien le 'despertó del sueño dogmático') asume que todo conocimiento comienza con la experiencia sensible, pero rechaza que todo él proceda de ella. Para Kant, el conocimiento es fruto de la colaboración entre sensibilidad y entendimiento: 'las intuiciones sin conceptos son ciegas; los conceptos sin intuiciones son vacíos'. Los datos sensibles son estructurados a priori por las formas puras de la sensibilidad (espacio y tiempo) y las categorías del entendimiento.