Opción B · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Ordinaria 2022

1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

Solución: El texto argumenta la no contradicción entre la razón y la fe. Dado que Dios es el creador de la naturaleza humana, ha infundido en nuestra razón los primeros principios del conocimiento natural. Estos principios proceden de la propia sabiduría divina. Por tanto, nada de lo que sea revelado por Dios puede contradecir al conocimiento natural o racional, pues ello implicaría una contradicción en Dios mismo.

1.2 Explica los términos subrayados: Primeros principios. (Máximo: 50-75 palabras).

Solución: Verdades evidentes por sí mismas que sirven de fundamento indemostrable a todo razonamiento humano (tanto en el ámbito teórico como en el práctico). Tomás de Aquino sostiene que Dios ha impreso de modo innato estos principios en la razón natural como base de la ciencia y de la ley moral, por lo que gozan de certeza y nunca pueden oponerse a las verdades reveladas.

1.2 Explica los términos subrayados: Conocimiento natural. (Máximo: 50-75 palabras).

Solución: Aquel saber que el ser humano puede alcanzar mediante el ejercicio de sus facultades racionales y la experiencia sensible, sin el auxilio directo de la gracia o revelación divina. En Tomás de Aquino, este conocimiento tiene autonomía propia pero concuerda plenamente con el conocimiento sobrenatural de la fe, ya que ambos proceden en última instancia del mismo Creador.

1.3 Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “El conocimiento natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que él es autor de nuestra naturaleza”. Expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos). (200-300 palabras).

Solución: Disertación estructurada: - Introducción: Exposición de la tesis tomista sobre el origen divino de la razón natural y su garantía de universalidad epistémica. - Argumento a favor: Desde el racionalismo teológico o la teleología, fundamentar los principios lógicos y morales en una fuente trascendente explica la concordancia objetiva de la mente humana con el orden del cosmos y evita el escepticismo. - Objeción: Desde posturas empiristas (Locke, Hume) o naturalistas/evolucionistas, la mente no posee principios infundidos a priori, sino que estos se derivan de la experiencia sensible, el hábito o la evolución biológica y sociocultural. - Conclusión y reflexión personal: Valoración crítica razonada sobre el fundamento último del conocimiento humano en la actualidad.

2.1 Describe la demostración tomista de la existencia de Dios a partir del movimiento. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: Es la primera de las Cinco Vías (argumento cosmológico de origen aristotélico). Parte del dato sensible indudable de que en el mundo hay cosas que se mueven (cambian). Todo lo que se mueve es movido por otro, pues moverse es pasar de la potencia al acto, y nada puede pasar al acto sino por un ser ya en acto. No es posible una cadena infinita de motores subordinados, porque si no hubiera un primer motor, no habría motores intermedios ni movimiento alguno. Por consiguiente, es necesario admitir la existencia de un Primer Motor Inmóvil, no movido por nadie, al cual todos llaman Dios.

2.2 La ley natural en la obra de Tomás de Aquino. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: Para Tomás de Aquino, la ley natural es la participación de la ley eterna (el plan ordenador de Dios para toda la creación) en la criatura racional. Su precepto básico es «hacer el bien y evitar el mal», del cual dimanan las inclinaciones naturales humanas: autoconservación, procreación y educación de los hijos, y la búsqueda de la verdad (conocer a Dios) y vivir en sociedad. Es universal, inmutable y cognoscible mediante la luz de la razón natural, sirviendo además de fundamento y límite ético para la ley positiva elaborada por los hombres.

2.3 La existencia de Dios en Agustín y en Tomás. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

Solución: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino abordan la cuestión de Dios desde perspectivas distintas: 1. Agustín (influencia platónica): propone una vía de interiorización («no salgas fuera de ti, vuelve a ti mismo; en el hombre interior habita la verdad»). Al reflexionar sobre la mente, descubre verdades eternas, necesarias e inmutables. Puesto que la mente humana es mudable y finita, dichas verdades exigen un fundamento trascendente e inmutable que las ilumine: Dios. La fe precede y orienta a la razón (*crede ut intelligas*). 2. Tomás de Aquino (influencia aristotélica): rechaza que la existencia de Dios sea evidente para el ser humano y descarta la vía ontológica a priori. Formula vías *a posteriori*, partiendo de la experiencia sensible del mundo exterior (movimiento, causalidad, contingencia, grados de perfección y finalidad) para remontarse necesariamente, mediante el principio de causalidad y la imposibilidad del regreso infinito, hasta la Causa Primera: Dios. Razón y fe son fuentes distintas pero armónicas.