Ejercicio A.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria 2022

Tema: Filosofía medieval: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino · Del examen Extraordinaria (2022)

Enunciado

TEXTO A

«Segunda objeción por la que parece que Dios es evidente por sí mismo: Se llama evidente por sí mismo lo que se conoce con solo comprender sus términos, cualidad que el Filósofo atribuye a los primeros principios de demostración. Así, por ejemplo, sabido lo que es todo y lo que es parte, inmediatamente se comprende que el todo es mayor que cualquiera de sus partes. Ahora bien, si se sabe lo que significa el término Dios, inmediatamente se sabe que Dios existe, porque con este nombre expresamos lo mayor de cuanto se puede concebir; y mayor será lo que existe en el entendimiento y en la realidad que lo que existe solo en el entendimiento. Por consiguiente, cuando se comprende el término Dios, este ya está en el entendimiento y se sigue entonces que también está en la realidad. Luego que Dios existe es evidente por sí mismo» (TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica).

El texto trata de la existencia de Dios.

A.1.

[2,5 puntos] Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Enunciado: Ejercicio A.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria 2022

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

A.1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución: La idea principal expuesta en el texto es que la proposición «Dios existe» es evidente por sí misma (no requiere demostración a posteriori, pues basta con comprender los términos 'Dios' y 'existe' para saber que es verdadera). Estructura argumentativa y relación entre las ideas: 1. Definición inicial de proposición «evidente por sí misma»: es aquella que se conoce con solo comprender el significado de sus términos, análoga a los primeros principios lógicos (ejemplo del todo y las partes). 2. Comprensión del término «Dios»: se define como aquello mayor que lo cual nada puede concebirse (el ente más perfecto). 3. Comparación lógica (argumento ontológico): existir tanto en el entendimiento como en la realidad es mayor que existir únicamente en el entendimiento. 4. Conclusión objetada: si al comprender el término «Dios» este ya existe en el entendimiento, necesariamente debe existir también en la realidad ontológica extramental. Luego, la existencia de Dios resulta evidente por sí misma.

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