Introducción a la Filosofía: Orígenes, Áreas y Concepciones

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Tema 1 CUADERNO FILOSOFÍA (Fusión de apuntes de clase y libro) ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? 1 .Origen y la definición de la filosofía La filosofía nace del asombro ante la realidad y del intento de entender por qué las cosas son como son. Su nombre, usado por pitágoras, viene del griego, (philos + sophia) "amor por la sabiduría". Para algunos filósofos como Platón y Aristóteles, el asombro impulsa a reflexionar y para otros como Bergson, surge del deseo de conocer. El objetivo de la filosofía es intentar distinguir entre apariencia y realidad, un claro ejemplo de esto es el mito de la caverna de Platón, que representa muy bien el objetivo de la filosofía.

La filosofía, nació en Grecia, en el siglo VI a.C. con Tales de Mileto y la búsqueda del Arjé, aunque tiene influencias orientales y allí ya había cierta filosofía. 1.1 Filosofía frente al mito Antiguamente los seres humanos dábamos explicaciones gracias a los mitos. Por ejemplo, en la antigua Grecia existían mitos y dioses como poseidón. El objetivo de la filosofía, es sustituir estas explicaciones mitológicas por explicaciones racionales y con el uso de la razón.

La aparición del uso de la razón fue debido a principales factores como las polis, que eran ciudades con sus propias creencias, el comercio marítimo que permitió el intercambio de ideas entre culturas y ciudades, la figura del sabio, y un ambiente de libertad y debate público habitual en Grecia, impulsado por la democracia. Mito Logos (razón) Es un relato tradicional fabulado. Crea un relato elaborado, con argumentos. Normalmente son de transmisión oral. Sustituye las explicaciones míticas por explicaciones racionales. Contiene hechos fantásticos y personajes fabulosos, como dioses, semidioses, héroes, etc. Estos tratan de dar explicación a hechos y fenómenos naturales.

Supone el uso de la razón (y no la tradición) para dar explicación y resolver los problemas a los que se enfrentan los seres humanos. Saber mítico Saber racional o filosófico Relato fabulado. Imaginación. Relato elaborado. Argumentos. Antropomórfico: dioses con características humanas. - Animista: los árboles se consideraban como deidades del bosque. - Dioses caprichosos y destino. Naturaleza y necesidad. Indeterminado: los relámpagos ocurren por el enfado de los dioses. Mundo caótico y caprichoso Cosmos ordenado por leyes estables. Mágico: es posible actuar sobre la naturaleza a través de rituales, oraciones, conjuros o invocaciones. Análisis y síntesis. Búsqueda constante y diálogo.

Ritos, oraciones. - Acrítico y dogmático: al ser supuestamente algo revelado por los dioses, no puede estar sujeto a discusión. Razón y crítica. Obediencia ciega a la autoridad. 1.2.Características de la filosofía La filosofía se distingue del mito porque se apoya en la razón, no en la tradición ni en lo sobrenatural. A través del pensamiento racional, busca comprender la realidad y orientar la forma en que vivimos. Tiene dos dimensiones: una teórica, que intenta conocer y explicar el mundo, y otra práctica, que guía nuestras decisiones y acciones cotidianas.

Sus principales características son: Racional: Explica los fenómenos a partir de la razón, buscando sus causas y leyes, dejando de lado la imaginación y la fantasía como medios de comprensión. Argumentativa: No acepta verdades basadas en la autoridad, la costumbre o la religión, sino que defiende sus ideas con argumentos lógicos y razonamientos coherentes. Sistemática: Ordena y organiza las ideas sobre la realidad de manera lógica y coherente, para construir un pensamiento sólido. Integradora: Tiene en cuenta diferentes perspectivas y valora cualquier punto de vista que ayude a entender mejor los problemas.

Analítica y crítica: Examina los conceptos y creencias en los que se apoyan los distintos saberes, y cuestiona las opiniones o verdades aceptadas sin fundamento. Por eso el pensamiento filosófico rechaza el dogmatismo y pone en duda las bases sociales, culturales o políticas, como hacía Sócrates en Atenas. Reflexiva y autorreflexiva (radical y abierta): No solo analiza la realidad, sino también sus propios métodos y razonamientos para evitar errores o prejuicios. Es radical porque busca llegar al fondo de los problemas, y abierta porque reconoce que ninguna respuesta es definitiva. Normativa: No se limita a explicar el mundo, sino que también propone cómo debemos vivir.

A través de la razón y la crítica, busca promover la libertad, la justicia y la felicidad, tanto individual como colectivamente. 1.3. Áreas de la filosofía La filosofía busca ofrecer una visión racional del universo, pero, por la amplitud de su estudio, se divide en varias ramas principales: Antropología: Estudia al ser humano desde distintos enfoques (biológico, social, cultural y humanista). Epistemología: Analiza el origen, validez y límites del conocimiento. Su tema central es la verdad. Lógica: Estudia el razonamiento y su corrección. Lógica tradicional: basada en silogismos. Lógica moderna: analiza la estructura del pensamiento mediante conceptos, juicios y razonamientos.

Metafísica: Investiga qué es la realidad y qué significa ser, diferenciando lo real de lo aparente. Ética: Reflexiona sobre los valores, normas y deberes que guían la conducta humana, buscando el bien y la felicidad. Política: Examina la vida en comunidad, el poder, las formas de gobierno y la relación entre el Estado y el individuo. Estética: Estudia la belleza y el arte, así como las emociones y experiencias relacionadas con ellos. Además, con el tiempo han surgido nuevas ramas como la filosofía del lenguaje, de la ciencia, de la tecnología, del derecho, de la historia o de la mente, aplicando la reflexión filosófica a todos los ámbitos de la realidad.

1.4.La filosofía y los otros saberes y actividades humanas (mezclado) Relación Descripción Con el saber mítico La filosofía nació del mito, pero cambió sus historias por explicaciones más razonadas. Con la religión Ambas buscan respuestas sobre el origen y sentido de todo. A veces la filosofía apoya ideas religiosas (como la existencia de Dios), pero otros filósofos las separan completamente. Con el saber común Parte de lo que todos sabemos por experiencia. Ese "sentido común" nos ayuda a vivir, aunque suele ser poco crítico y algo influido por lo que piensa la gente. Con la ciencia Las dos usan la razón.

La ciencia observa y experimenta; la filosofía intenta unir todo el conocimiento y pensar más allá. Aunque se separaron hace siglos, la filosofía sigue ayudando en temas éticos y de método. Con la técnica y la tecnología La técnica enseña a hacer cosas y la tecnología aplica la ciencia. La filosofía se pregunta por las consecuencias que eso tiene en la sociedad y el medio ambiente. Con la política Están muy ligadas: la filosofía puede criticar los gobiernos o proponer formas más justas de organizarnos. Con el arte Filosofía y arte buscan entender la vida y al ser humano. Ambas intentan expresar lo que sentimos y pensar de forma profunda.

1.5.Concepciones del saber filosófico Concepci ón Función (para qué sirve) Época o contexto Filosofía como ejercicio crítico Cuestiona lo que damos por hecho (ideas, costumbres, prejuicios) y busca cambiar la forma de pensar y vivir. Comienza con Sócrates y sigue con pensadores de la Modernidad, la Ilustración, Marx, Nietzsche, la Escuela de Frankfurt y el feminismo. Filosofía como sabiduría práctica Enseña a vivir mejor y con sentido, sobre todo en tiempos difíciles. Aparece en las filosofías helenísticas y luego en el existencialismo del siglo XX. Filosofía como visión total del mundo Intenta entender la realidad como un todo, uniendo todas las partes.

Defendida por Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino y Hegel. Filosofía como "saber de saberes" Reúne y da sentido a los conocimientos de las distintas ciencias. Relacionada con Aristóteles y las filosofías de la ciencia del siglo XX. Filosofía como historia de la filosofía Estudia cómo los filósofos han tratado los grandes temas a lo largo del tiempo. Concepción constante dentro del enfoque hermenéutico. Filosofía como análisis del lenguaje Revisa los conceptos y el lenguaje para aclarar problemas filosóficos. Surge con Hume y se desarrolla en la filosofía analítica del siglo XX. Filosofía como origen de la ciencia Explica cómo la ciencia nació de la filosofía y luego siguió su propio camino.

Relacionada con el positivismo del siglo XIX. Filosofía como arte retórico Estudia cómo se argumenta y cómo convencer con las ideas. Nace con los sofistas y vuelve con la filosofía posmoderna del siglo XX. 4.La historia de la filosofía en cuatro páginas 4.1.La filosofía en la Edad Antigua 1. Periodo cosmológico (filosofía de la naturaleza) Durante esta etapa (siglo VI a. C.) se trata de hallar el principio o los principios constitutivos que expliquen el origen de la naturaleza, el ἀρχή ARJÉ («principio» u «origen»).

A esta labor se dedican - Tales (agua) - Anaximandro (ápeiron) piensa que no hay un elemento que pueda explicar al resto, el apeiron sería el anterior a estos y una materia indefinida, será el origen del resto de elementos. - Anaxímenes (aire), - Pitágoras (los números), - Heráclito («fuego» como expresión del polemos constante) Las cosas son y no son. - Parménides (el «ser», como eterno e inmutable), - Empédocles (los «cuatro elementos»), tierra, agua, fuego y aire - Anaxágoras: Hay semillas de todo, piensa que todo está formado por una especie de semillas con diferentes cualidades (arena, pizarra) entonces la pizarra sería pizarra porque contiene muchas semillas de pizarra.

- Leucipo y Demócrito, pensaba que todo está formado por átomos que sería la unidad más pequeña con cualidades indefinidas. La base del pensamiento racional viene de estos presocráticos, como primeros filósofos griegos 2. Periodo antropológico (filosofía del ser humano) En este periodo se deja un poco de lado la naturaleza y se empieza a pensar en el ser humano, lo que conocemos y cómo actuamos. Se preguntan cosas como: ¿Que es la justicia y que es realmente justo? ¿Se puede llegar a la verdad? Aquí aparecen dos tipos de pensamientos muy importantes: Los sofistas Pensaba que la filosofía consiste en saber hablar bien y convencer de tu verdad (retórica).

Estos pensaban que no había una sola verdad ya que cada persona ve las cosas a su manera y con una verdad. Todo es relativo y depende de la opinión. Muchos piensan que no se puede conocer la realidad tal y como es, todo depende de la forma de percibirla. Los más destacados fueron Protágoras y Gorgias. Sócrates Socrates no estaba de acuerdo con los Sofistas. Creía que existía una verdad universal y que el fin de la filosofía era encontrarla usando la razón. Socrates pensaba que el problema no es no saber, sino no querer aprender. Decía que buscar la verdad y conocerse a uno mismo era necesario para que las personas sean mejores. Pensaba que era el fin practico de la filosofía.

Enseñaba haciendo preguntas para que cada uno llegara a sus propias conclusiones. Para Sócrates, la verdad existe y todos podemos alcanzarla si buscamos con sinceridad. Cabe destacar en este periodo la gran influencia cultural de Aspasia de Mileto como maestra de retórica y erótica (el estudio y la reflexión sobre el amor). 3. Periodo de los grandes sistemas (epistémico-ontológico) (siglos V-IV a. C.) Platón y Aristóteles llevan la filosofía griega a su plena madurez y, en adelante, toda la filosofía tiene aunque sea un poco de "sus bases" Platón y Aristóteles eran conocidos como filósofos de los grandes sistemas ya que tocaron prácticamente todos los ámbitos de la filosofía.

Estos, crearon dos grandes sistemas: Idealista (Platón), que atribuye valor real a las ideas en sentido platónico hablamos de esencia o IDEAS. Realista (Aristóteles), que se basa en el valor de la experiencia. Es más materialista, la esencia del objeto se daría en el propio objeto 4. Período helenístico (filosofía ética) (siglo III a. C. - siglo I d. C.) En esta etapa se plantean cuestiones éticas como ¿cómo alcanzar la felicidad?. La principal de las escuelas helenísticas Sobre esta cuestión surgen distintas corrientes filosóficas: Hedonismo Consideran que la felicidad reside en el placer inmediato y su representante principal: Aristipo de Cirene.

Epicureísmo Es una moderación del hedonismo que considera que la felicidad está en saber controlar los placeres, evitando el dolor y los excesos. Destacando la importancia de la amistad y tranquilidad. Su principal representante fue epicuro. Estoicismo La felicidad no tiene que ver con los placeres si no con la sabiduría y control del alma. Es importante aceptar lo que no podemos cambiar y centrarnos en lo que sí. Su principal representante fue Marco Aurelio. Cinismo Critican el lujo y proponen que la felicidad está en lo simple y natural sin depender de una civilización. Sus principales representantes son Antístenes, Diógenes de Sinope, Hiparquía. 5.

Periodo religioso (neoplatonismo) Es la última etapa de la filosofía antigua, marcada por un profundo sentido místico y un fuerte deseo de conexión con lo divino. En este periodo destaca el pensador Plotino, y también su seguidora Hipatia de Alejandría, una brillante matemática y astrónoma. Ambos representan a una corriente de filósofos que buscan, más que comprender racionalmente el mundo, experimentar una unión espiritual con Dios. 4.2.La filosofía en la Edad Media 1. Patrística (siglos I–V) Los "Padres de la Iglesia". Estos usaban la filosofía griega para comprender lo que Dios revela, formulando ideas básicas de la religión de manera lógica y defendiendo la fe frente a críticas.

En esta etapa la fe se sobrepone a la razón, es decir la fe tenía más peso. Destaca San Agustin. 2. Escolástica (siglos XI–XIV) El nombre viene de "escuela" y su objetivo era organizar y sistematizar el pensamiento cristiano a través de la razón. Se divide en tres periodos: Primera Escolástica (siglos XI–XII) Se buscaba un acuerdo entre la fe y la razón con influencias Platónicas y de San Agustin. Destacan: Anselmo de Canterbury crea el argumento de que Dios existe usando la razón (argumento ontológico). Pedro Abelardo usa el método de preguntas y respuestas para aprender y enseñar. Alta Escolástica (siglos XIII–XIV) Utilizaban la filosofía para explicar la fe.

La fe y la razón se consideran compatibles, pero la fe es lo más importante. Destacan: Alberto Magno Tomás de Aquino hace la síntesis más famosa en la Suma Teológica, explicando cómo la razón puede ayudar a entender la fe. a) Crisis de la Escolástica (siglo XIV) La fe y la razón se separan y se duda de que la razón pueda explicar todo lo místico Muy importante Guillermo de Ockham, que introduce el nominalismo (idea de que los conceptos son nombres que damos a las cosas, no realidades absolutas). 4.3.La filosofía en el Renacimiento y la Edad Moderna En el Renacimiento supone el paso de la filosofía medieval a la filosofía moderna, ya que se produce un giro humanista.

Estas son las tendencias filosóficas de este periodo y su filósofo más destacado: Platonismo (Pico de la Mirandola) Aristotelismo (Pietro Pomponazzi) Humanismo (Erasmo de Rotterdam) Pensamiento utópico (Tommaso Campanella) Realismo político (Nicolás Maquiavelo) Nueva concepción de la naturaleza (Roger Bacon) Revolución científica (Nicolás Copérnico) Destaca Cristina de Pizán, con la obra La ciudad de las mujeres que será un comienzo hacia la presencia de las mujeres. En la Edad Moderna, adquirieron gran importancia las matemáticas y la física, además de los grandes descubrimientos geográficos. El gran protagonista es el conocimiento, va a ser muy importante la epistemología.

Existen cuatro grandes sistemas: - El racionalismo propone que el gran conocimiento proviene de las ideas innatas y no de la experiencia. Se basa en principios claros y evidentes, como la matemática, a través de los cuales se deducen verdades universales. Su principal representante es Descartes. Descartes duda de todo para poder encontrar una verdad absoluta que nadie pueda debatir. Se da cuenta de que las matemáticas se basan en principios evidentes y producen verdades. Sin embargo la filosofía no ha encontrado ninguna manera de producir verdades, por lo que piensa que hay sentidos que nos engañan a los cuales llama genio maligno, y proponiendo que los sentidos son fuente de error.

También piensa que no podemos afirmar que la realidad es real y no sea un sueño. Tras esto encuentra su primera gran verdad que es "pienso luego existo" por muchas veces que te engañes significa que existes, ya que si no no te podrías engañar. Su segunda verdad es que él es finito e imperfecto para él, y piensa que como puede tener ideas de alguien sumamente perfecto si él es imperfecto, llegando a la conclusión de que un ser infinito y perfecto ha debido meterselas en la cabeza y que ese es dios. - El empirismo habla de el conocimiento basado en la experiencia y los sentidos, no en ideas innatas o especulaciones.

piensan que todo el saber viene de percepciones, especulaciones y experiencia directa. Sus principales representantes son John Locke, Thomas Hobbes, Francis Bacon, George Berkeley y David Hume. Hume, piensa que nosotros sabemos que el fuego quema porque siempre que lo hemos tocado o alguien lo ha hecho se ha quemado, que tu crees que volverá a suceder igual porque siempre ha sido así. Sin embargo al observar el fuego tú no sabes si o si, si te va a quemar, a menos que lo compruebes. Que tenemos la certeza casi segura pero no lo sabemos - El criticismo de Kant crítica ambos, empirismo y racionalismo; uniendo conceptos de ambas ideas.

Su objetivo es determinar los límites del conocimiento humano y si la metafísica es un saber científico. Además basa la moral en el deber y la libertad. Kant es desde un inicio racionalista pero critica su manera de pensar tras leer a hume. Kant tras el descubrimiento de Newton se da cuenta de que hay una verdad absoluta. De esta manera fusiona los pensamientos de hume y un físico llegado a un intermedio diciendo que no se puede conocer todo pero hay cosas que sí se pueden saber. El Idealismo alemán destaca por la importancia del Estado frente a la sociedad civil y desarrolla la teoría dialéctica, que luego va a influir en el materialismo histórico y en movimientos revolucionarios.

Otros filósofos importantes de esta corriente son Fichte y Schelling. Hegel es el primer filósofo que hace filosofía de la historia. Mira el pasado no sólo como hechos, sino que para él todo lo que ocurre pasa de manera intencionada, dirigida por un destino o fin, todos los hechos están relacionados para llegar a un fin. Esto lo llamará "el fin de la historia". Se relaciona con el momento en que el mundo llegue al bien, la libertad, la felicidad y la desaparición de desigualdades. Hegel se consideraba a sí mismo el filósofo que entendía todo lo que había pasado antes. A partir de Hegel surgen: Hegelianos de derecha (conservadores): consideran que en ese momento ya es el fin de la historia.

Hegelianos de izquierda (revolucionarios): como Marx, que dicen que hay que seguir luchando para llegar al comunismo, que sería el fin de la historia. 4.4.La filosofía contemporánea Positivismo Rechaza la metafísica y dice que el conocimiento verdadero viene de la ciencia y la observación. Auguste Comte propone usar la ciencia como base para organizar la sociedad. Marxismo Filosofía materialista que no solo interpreta la realidad, sino que busca transformarla social y políticamente. Sus representantes principales son Marx y Engels. Vitalismo Defiende la vida y lo irracional frente a la razón científica. Resalta la importancia de la acción y la experiencia vital.

Filósofos destacados: Nietzsche y María Zambrano; Ortega y Gasset continuó esta línea en España. Fenomenología Estudia cómo se manifiesta el mundo en la conciencia y en la experiencia subjetiva. Sus principales representantes son Husserl y Edith Stein. Existencialismo Prioriza la existencia sobre la esencia, la libertad y la acción individual. Pensadores destacados: Kierkegaard, Sartre y Camus. Filosofía analítica Se centra en los errores del lenguaje, la lógica y la claridad conceptual. Muchos problemas filosóficos vienen del mal uso del lenguaje. Filósofos: Russell y Wittgenstein.

Neopositivismo Rechaza la metafísica y dice que solo el conocimiento basado en la experiencia y la ciencia experimental es válido. Representante: Carnap. Posmodernidad Se caracteriza por la diversidad de ideas y paradigmas, ampliando la filosofía a la ciencia, tecnología, medios y arte. Filósofos importantes: Lyotard y Derrida. Feminismo Centrado en los derechos y la igualdad de las mujeres, denunciando la opresión de Tema 3 1. El problema del conocimiento Parménides cuenta un poema donde intenta relatar una verdad. Es guiado y se aleja de la ruta de los mortales hasta encontrarse con la diosa de las Diké, personificación de la justicia.

Las hijas del sol la convencen para que permita el paso del carro, y así Parménides puede entender y distinguir la verdad. Para Parménides, los mortales seguimos el paso de las opiniones, no de la verdad. Con él empieza el paso de la opinión a la epistemología. La verdad se relaciona con la razón y los sentidos con la opinión. Parménides distingue dos vías para el conocimiento: Vía de la verdad: lo eterno e inmutable. Vía de las opiniones de los mortales: las especulaciones de los filósofos anteriores. 1.1 Origen y límites del conocimiento El conocimiento es la relación entre un sujeto (quien conoce) y un objeto (lo conocido).

Los filósofos han reflexionado sobre cómo se origina, cuáles son sus límites y qué permite distinguir entre lo verdadero y lo falso. Conocimiento en la filosofía antigua (siglo V a.C.) Sofistas Enseñaban oratoria para convencer y no para buscar la verdad. Destacados: Protágoras (relativista) y Gorgias (escéptico). Sócrates Buscaba la verdad mediante el diálogo, usando la ironía para que cada uno descubriera el conocimiento por sí mismo.Existen verdades universales y el conocimiento lleva a la acción moral correcta, esto se llama intelectualismo moral. Platón Siglo IV a.C., discípulo de Sócrates.

Distingue dos tipos de conocimiento: Conocimiento sensible (doxa): viene de los sentidos, es engañoso, solo muestra apariencias cambiantes. Conocimiento racional (episteme): verdadero saber, basado en la razón y en el recuerdo (anamnesis) del mundo de las ideas, donde el alma existía antes de unirse al cuerpo. Para Platón, sólo la razón permite alcanzar la auténtica realidad. Aristóteles Coincidía en la superioridad del conocimiento racional, pero daba a los sentidos un papel importante como punto de partida del saber, aunque insuficientes por sí solos. Conocimiento en la filosofía moderna Hubo crisis del saber tradicional. La filosofía se preguntó cómo encontrar verdades seguras.

Surgieron corrientes enfrentadas: Racionalismo La razón es la única fuente fiable del conocimiento. Las matemáticas son el modelo ideal, parten de principios evidentes y deducen verdades universales. Descartes: el conocimiento empieza en el sujeto ("pienso, luego existo"). Leibniz: diferencia entre verdades de razón (necesarias) y verdades de hecho (contingentes). Empirismo Todo conocimiento viene de la experiencia sensible. Niega las ideas innatas y dice que los sentidos son la única fuente válida. Locke: la mente es una hoja en blanco (tabula rasa). Hume: las ideas son recuerdos vagos de impresiones sensibles. Criticismo (Kant) Propone síntesis entre racionalismo y empirismo.

El conocimiento surge de la experiencia, pero el sujeto la organiza mediante estructuras mentales (formas a priori). La unión de impresiones sensibles y formas a priori da lugar al fenómeno (lo que podemos conocer). La realidad en sí misma (noúmeno) queda fuera del alcance del conocimiento. Conocimiento en la filosofía contemporánea Idealismo absoluto La filosofía es la ciencia más importante porque puede explicar toda la realidad. No hay límites para el conocimiento: todo puede ser comprendido por la razón. La realidad es una totalidad y cada parte sólo tiene sentido dentro del conjunto. Filósofo destacado: Hegel.

Neopositivismo lógico Solo es verdadero lo que puede observarse o comprobarse con la experiencia. Lo espiritual o metafísico no cuenta como conocimiento. Solo las ciencias naturales dan conocimiento legítimo. Criterio: verificación experimental. Filósofos: Círculo de Viena / Rudolf Carnap. Racionalismo crítico No existen verdades absolutas. Una teoría científica debe poder ser refutada (falsabilidad). El conocimiento científico es provisional: se mantiene mientras no se demuestre lo contrario. Filósofo: Karl Popper. 1.2 Teorías sobre la posibilidad de conocer la realidad Realismo Defiende que los objetos existen independientemente del sujeto que los observa.

Para el realista, la realidad está frente al sujeto, por eso se puede conocer. Realismo ingenuo Afirma que percibimos la realidad tal como es, de forma directa. Lo que vemos, oímos o tocamos es exactamente como lo percibimos. No cuestionas nada, no hay crítica filosófica sobre la realidad. Realismo absoluto o dogmatismo Confía plenamente en la razón como instrumento para conocer la verdad. Platón, Aristóteles, Descartes y los racionalistas representan esta postura. Va a defender que no podemos conocer una verdad que organice todo nuestro conocimiento, porque siempre estamos limitados por nuestra experiencia del mundo. Grandes filósofos que defienden esta idea: Kant y Hume.

Se da un fundamento y se reflexiona filosóficamente sobre las cuestiones. La mayoría de los grandes filósofos defienden que existe una verdad última, de carácter fundamental. Realismo crítico La verdad es un ideal posible para el conocimiento científico. Se avanza gracias a hipótesis, leyes y teorías que hacen progresar la ciencia. Nunca habrá certeza absoluta, pero el conocimiento se acerca cada vez más a las manifestaciones y características de la naturaleza. Existe una verdad, pero no está completamente alcanzada. Es un ideal que nos motiva a descubrir. Aunque avancemos, la verdad siempre parece alejarse a medida que nos acercamos.

Perspectivismo Siempre se tiene una visión parcial de la realidad. Esta visión no es falsa y es insustituible, porque cada perspectiva recoge un aspecto relevante de la realidad (Ortega y Gasset). Según el perspectivismo, todas las perspectivas son verdaderas y la suma de todas ellas sería la verdad absoluta. Habla del conocimiento desde un punto de vista particular. Una perspectiva es parcial, no hay verdad absoluta, pero eso no quita que sea real. La verdad sería una suma de todas las verdades. Relativismo Niega que exista una verdad absoluta válida en cualquier tiempo y lugar. La verdad siempre depende del sujeto que conoce. No hay un criterio objetivo que diga cuál idea es mejor que otra.

Relativismo subjetivista Se establece la mera subjetividad como criterio de verdad. Como decía Protágoras: "El ser humano es la medida de todas las cosas". "Lo que a mí me parece verdad, es verdad para mí; lo que a ti te parece verdad, es verdad para ti". Los sofistas defienden que la palabra puede cambiar las cosas y convencer a otros. Relativismo social Los individuos son moldeados por su entorno social, su conciencia refleja la sociedad. Surge en el siglo XIX con Marx y Durkheim. Variante: relativismo cultural de Spengler, según el cual la verdad se modela por cada cultura. Por ejemplo, un estado piensa que es justo matar criminales y otro que no lo es.

Escepticismo Nunca podemos estar seguros de nada. Confía en la razón, pero duda de todo. El pirrón de Elis negaba los principios básicos del razonamiento. Ya un siglo antes, Gorgias de Leontini decía: "Nada existe; si existiera, sería incognoscible; si fuese cognoscible, sería incomunicable". Para él, la realidad no existe, y si existiera, no podríamos conocerla ni comunicar. EJERCICIOS COMENTARIO DE TEXTO (1p) 1. LOCALIZACIÓN: nombramos el autor y la obra 2. INTRODUCCIÓN : breve descripción sobre el autor 3. TEXTO: explicar el texto( tesis/ideas principales, secundarias…), (1p) 4.

RELACIÓN CON OTRO: relacionarlo con otro autor de una manera crítica EJERCICIOS TEMA 1 Y 2 Texto 1 «Lo que en un comienzo lanzó a los hombres a la reflexión filosófica fue la admiración; al principio, admirados por los fenómenos más comunes; luego avanzando un poco más y planteándose problemas mayores intentaron explicarse los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, finalmente la formación del universo […] Pero el que se plantea un problema o se admira reconoce su ignorancia. Por lo tanto, si filosofaron para huir de la ignorancia, está claro que buscaban el saber en vista del conocimiento y no por alguna utilidad.

Un hecho lo prueba: esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas las técnicas (artes) que están relacionadas con las necesidades, el bienestar o el placer. Es, pues, evidente que no la buscamos por utilidad, sino que la consideramos la única ciencia libre, pues solo la estudiamos por ella misma. Así pues, todas las ciencias son más necesarias que ésta; pero mejor, ninguna». ARISTÓTELES: Metafísica, Gredos Aristóteles es uno de los filósofos más importantes de la filosofía antigua en Grecia. Fue discípulo de Platón, pero desarrolló su propia filosofía crítica y personal, y es uno de los filósofos de los grandes sistemas.

En este fragmento, la idea principal es que la filosofía nace del asombro y del deseo de conocer. Las personas empezaron a pensar filosóficamente cuando se sorprendieron ante lo que veían y quisieron entenderlo. A partir de esta idea, Aristóteles profundiza en otras ideas secundarias. Una de ellas es que la filosofía no busca utilidad, sino entender por qué existen las cosas. La otra es que, a diferencia de otras ciencias o trabajos, la filosofía se hace solo por amor al saber, por el placer de conocer. Se puede relacionar a Aristóteles con Platón porque fue su discípulo, pero tienen perspectivas diferentes.

Platón es idealista, da valor real a las ideas, mientras que Aristóteles es realista y se basa en la experiencia sensible, más materialista. En resumen, el texto muestra cómo la filosofía surge de la curiosidad y del deseo de comprender la realidad, no por beneficio práctico, y cómo el pensamiento de Aristóteles combina la influencia de su maestro Platón con su propia visión basada en la experiencia. Texto 2 «La verdadera función social de la filosofía reside en la crítica de lo establecido […]. La meta principal de esa crítica es impedir que los hombres se abandonen a aquellas ideas y formas de conducta que la sociedad en su organización actual les dicta.

Los hombres deben aprender a discernir la relación entre sus acciones individuales y aquello que se logra con ellas, entre sus existencias particulares y la vida general de la sociedad, entre sus proyectos diarios y las grandes ideas reconocidas por ellos». HORKHEIMER, M.: «La función social de la filosofía» en Teoría crítica, Amorrortu, 1974. El texto a comentar pertenece al filósofo Amorrortu y a su obra «La función social de la filosofía» La idea principal de este fragmento es criticar lo establecido. En este texto el autor sugiere que los hombres deben abandonar las conductas que dicta la sociedad.

Los hombres deben criticar lo establecido dictando sus propias ideas gracias a la filosofía y no seguir las dictadas por la sociedad, conociendo la relación entre sus acciones y existencias particulares con la vida y logros de la sociedad. Podemos comparar al autor Amorrortu con Socrates ya que ambos buscan criticar lo establecido por la sociedad.

Por un lado el filósofo Sócrates dejó un lado el mito intentando cambiar lo establecido, este incito a la gente a filosofar y a buscar la verdad, haciéndoles replantearse si era cierto o no lo que estos pensaban, por otro lado está Amorrortu que este intenta cambiar lo que establece la sociedad filosofando hacia algo nuevo o diferente a lo que esta dicta. Ambos creían que había que criticar a la sociedad en búsqueda de algo mejor rompiendo lo establecido con el fin de mejorar. Texto 6 «Todos los hombres y todas las mujeres son filósofos, o, al menos, mantienen ciertas ideas que constituyen prejuicios filosóficos.

La mayor parte de estas teorías son prejuicios que inconscientemente dan por sentados o que han absorbido de su ambiente intelectual o de la tradición. El hecho de resultar teorías acríticas […] no impide que tengan una gran importancia para las acciones prácticas de la gente y para su vida entera. Una justificación de la filosofía profesional reside en el hecho de que los hombres necesitan que haya quien examine críticamente estas extendidas e influyentes teorías. Este es el inseguro punto de partida de toda ciencia y de toda filosofía. Ambas deben partir de las dudosas y a menudo perniciosas concepciones del sentido común acrítico.

Su objetivo es el sentido común crítico e ilustrado: una concepción más próxima a la verdad y con una influencia menos perniciosa sobre la vida humana». POPPER, K.: «Cómo veo la filosofía», en VV. AA., La lechuza de Minerva. ¿Qué es la filosofía?, Cátedra, 1979. El texto a comentar es de el filósofo Popper, K y su obra "Cómo veo a filosofía" Popper sugiere que todos filosofamos de manera inconsciente y acrítica en el día a día a través de prejuicios. Por lo tanto la filosofía está muy presente en nuestro día a día.

Esta filosofía acrítica e inconsciente es el inicio de toda filosofía crítica y ciencia ya que la duda es la que produce que los hombres se cuestionen y critiquen las cosas intentando acercarse a la verdad. Al igual que Popper, filósofos como Sócrates y Platón también sugieren por ejemplo, que la filosofía era natural en el ser humano y todos filosofamos naturalmente por el deseo de conocer, deseo que para Socrates era natural en el ser humano. . Tema 3 Texto 1. ¿Existe un mundo único? «Una buena parte del pensamiento filosófico ha considerado el siguiente supuesto: Hay un mundo único, objetivo, que todos compartimos y habitamos, que es el mismo para todos aquellos que buscan conocerlo.

La filosofía […] pretende acceder al conocimiento de las causas últimas, […] de ese supuesto mundo único y objetivo al que se identifica con la realidad. Este conocimiento es, en principio, posible […]; el que alguien lo alcance o no […] depende de si realiza, o no, adecuadamente cierto ejercicio de reflexión intelectual. Las diversas filosofías y visiones del mundo son las diferentes perspectivas […] posibles, más o menos acertadas, de dicho mundo único. Este ha sido el punto de partida que ha prevalecido en la historia de la filosofía hasta el final de la modernidad.

Una de las aportaciones del pensamiento contemporáneo […] ha sido la crítica de ese supuesto característico de lo que cabría denominar "filosofía ingenua". »Así, frente a la "filosofía ingenua", gran parte de la filosofía contemporánea sostiene que no hay tal cosa como un mundo único, objetivo, indiscutible e independiente de nosotros. No puede haberlo, ya que el ser humano y el mundo son indisociables: dos polos de una única realidad. El individuo que conoce es siempre un "hombre-en-el-mundo", y por ello, porque forma parte de él, no puede ser un observador imparcial del mundo». CAVALLÉ, M.: La sabiduría recobrada. Martínez Roca, 2006. Cavallé, M.

– La sabiduría recobrada (2006) Cavallé es pionera en asesoramiento filosófico. En este fragmento se expone la idea fundamental: existe un mundo objetivo y único, igual para todos los que quieran conocerlo. La gente quiere conocer las causas últimas de este mundo, que se identifica con la realidad. Tema del texto es el cambio de perspectiva sobre cómo concebimos el mundo y el conocimiento. Para la autora ha habido un paso de una forma ingenua de entender el mundo a una concepción donde el sujeto percibe y afecta al mundo. El conocimiento es un principio posible, pero requiere reflexión intelectual adecuada para alcanzarlo.

A lo largo del tiempo se han creado diferentes perspectivas sobre este mundo único, lo que lleva al pensamiento contemporáneo. Una de estas aportaciones es la "filosofía ingenua", que sostiene que no existe un mundo único, objetivo, indiscutible e independiente de nosotros.