Ejercicio Primer Bloque - Pregunta 2 · Lengua Castellana y Literatura II PAU Extremadura Ordinaria 2025
Tema: Análisis del texto: modalidades, funciones del lenguaje, isotopías, cohesión y conectores · Del examen Ordinaria (2025)
Enunciado
EL GUERRERO
Es posible que el guerrero como tal no aparezca hasta finales del Neolítico. Antes había individuos que hacían la guerra, pero no está claro que se definieran socialmente como guerreros. Se trata de personajes que se entrenan para el combate, dedican parte de su tiempo a luchar y desarrollan prácticas sociales y ritos relacionados exclusivamente con el ejercicio de la violencia colectiva. La identidad guerrera tiene tres aspectos fundamentales: las armas, la sublimación de la violencia y la masculinidad.
Uno de los ámbitos en los que se observa el cambio en la naturaleza de la violencia es el armamento. De hecho, en la aparición del armamento. Porque durante el Paleolítico y la mayor parte de Neolítico no existen armas de guerra propiamente dichas. La gente combate y se mata, pero no lo hace con herramientas especializadas.
[...] La guerra no es sólo una forma específica de practicar la violencia, es también una forma de entender y vivir la violencia. Una forma, de hecho, de sublimarla: se ordena, se adorna, se ritualiza y se vuelve mística. Se dedica mucho tiempo a las armas, pero buena parte de ese tiempo no se emplea en incrementar su letalidad, sino en hacerlas más bonitas. La guerra, así, se vuelve bella: una forma de sublimación que lleva enviando gente al matadero desde hace cinco mil años. La sublimación no consiste sólo en volver un fenómeno hermoso desde un punto de vista estrictamente formal, sino también moral. La belleza de las armas y de los cuerpos, de las ceremonias bélicas, del despliegue de los guerreros en el campo de batalla o en los desfiles y rituales no responde únicamente a fines prácticos: es una purificación del acto transgresor que supone matar a otro ser humano. Porque pocos tabús hay tan universales como el del homicidio. Matar es transgredir y para transgredir con la conciencia tranquila es necesario sublimar.
[...] El concepto de patriarcado hace referencia a una forma de sociedad en la que la mujer se encuentra sometida al varón desde el punto de vista político, social, económico y simbólico, y en la que funciona una ideología que explica y legitima su estatus inferior. En la tumba de Ponte di San Pietro apareció el cuerpo de un varón acompañado de sus armas. A sus pies se encontró el esqueleto de una mujer sin apenas ajuar. Fue sacrificada a la muerte de su señor, una radiografía del patriarcado en su versión más extrema. Mientras los hombres ganan poder e individualidad, las mujeres quedan relegadas a una función reproductiva y doméstica. Su cultura material es la del hogar, las relaciones y los cuidados: cerámica de cocina, molinos, útiles de tejido. La política, la individualidad y la guerra son cosa de hombres.
Alfredo González Ruibal (2023): Tierra arrasada. Un viaje por la violencia del Paleolítico al siglo XXI [extracto del capítulo 2]
PRIMER BLOQUE: COMUNICACIÓN ESCRITA (4 puntos)
Pregunta 2 (1.5 puntos). Responda a 3 de las siguientes preguntas:
a)
Explique las isotopías (o campos semánticos) que se manifiestan en el texto aportando ejemplos.
b)
¿Cuál es la modalidad textual predominante en el texto? Justifique su respuesta aportando ejemplos.
c)
¿Cuáles son las funciones del lenguaje presentes en el texto? Justifique su respuesta aportando ejemplos.
d)
¿Qué elementos relacionan y cómo se interpretan los conectores que aparecen en negrita en el texto?
e)
Extraiga del texto ejemplos de mecanismos de recurrencia, elipsis y deíxis (personal, espacial, temporal) y relaciónelos con la cohesión del mismo.
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
a) Explique las isotopías (o campos semánticos) que se manifiestan en el texto aportando ejemplos.
Solución: 1. Isotopía de la violencia colectiva / guerrero: Este es el campo semántico dominante. Agrupa términos como combate, armas, letalidad, desfiles, ritos bélicos, matar, matadero u homicidio. Construye el tema central del texto. 2. Isotopía del poder y la jerarquía: Términos como someter, señor, estatus inferior, poder, dominar. Apoya la reflexión sobre cómo el poder se organiza socialmente. 3. Isotopía del género y el patriarcado: Términos como masculinidad, varón, patriarcado, mujeres, hogar, reproducción, cuidados. Refuerza la crítica a la exclusión histórica de la mujer del ámbito público y militar.
b) ¿Cuál es la modalidad textual predominante en el texto? Justifique su respuesta aportando ejemplos.
Solución: La modalidad predominante es la expositiva-argumentativa, combinada con rasgos de la narración y la descripción: - Modalidad expositiva: Expone datos históricos sobre el Paleolítico, el Neolítico y el hallazgo arqueológico de Ponte di San Pietro para informar al lector sobre el contexto histórico de la figura del guerrero. - Modalidad argumentativa: El autor defiende la tesis de que para la aceptación de la violencia se requiere su sublimación y embellecimiento estético y moral, así como su imbricación con el orden patriarcal.
c) ¿Cuáles son las funciones del lenguaje presentes en el texto? Justifique su respuesta aportando ejemplos.
Solución: 1. Función referencial (o informativa): Transmite información objetiva sobre la prehistoria y hallazgos arqueológicos (ej.: «En la tumba de Ponte di San Pietro apareció el cuerpo de un varón...»). 2. Función expresiva: Revela la visión crítica y valorativa del autor sobre la guerra y el patriarcado (ej.: «llevando gente al matadero», «una radiografía del patriarcado en su versión más extrema»). 3. Función metalingüística: Reflexiona sobre la definición de conceptos («El concepto de patriarcado hace referencia a...»).
d) ¿Qué elementos relacionan y cómo se interpretan los conectores que aparecen en negrita en el texto?
Solución: - «De hecho»: Función explicativa / de confirmación. Aclara o reafirma la idea anterior sobre el cambio en el armamento («en la aparición del armamento»). - «también»: Función aditiva / copulativa. Añade un nuevo aspecto a la definición de la guerra («una forma de entender y vivir la violencia»). - «sino»: Conjunción / conector adversativo. Expresa contraposición o contraste excluyente frente a la negación previa («no se emplea en incrementar su letalidad, sino en hacerlas más bonitas»). - «Porque»: Conector causal. Introduce la causa o justificación de por qué es necesario sublimar la violencia («pocos tabús hay tan universales como el del homicidio»). - «Mientras»: Conector temporal / de contraste simultáneo. Expresa simultaneidad y contraposición entre el empoderamiento masculino y la relegación de la mujer.
e) Extraiga del texto ejemplos de mecanismos de recurrencia, elipsis y deíxis (personal, espacial, temporal) y relaciónelos con la cohesión del mismo.
Solución: - Recurrencia: Léxica (repetición de palabras clave como «guerra», «guerrero», «violencia», «armas», «patriarcado»), semántica (sinonimia y cuasisinonimia: «combate», «matar», «homicidio»). Mantienen el referente temático a lo largo del texto. - Elipsis: Omisión del sujeto o de verbos sobreentendidos para evitar reiteraciones (por ejemplo, elisiones del sujeto «la guerra» en «se ordena, se adorna, se ritualiza y se vuelve mística»). - Deíxis: * Temporal: Referencias temporales del discurso histórico («finales del Neolítico», «Antes», «Paleolítico», «desde hace cinco mil años»). * Espacial: Localizaciones concretas («en la tumba de Ponte di San Pietro», «A sus pies», «en el campo de batalla»). * Personal: Referencias a tercera persona gramatical que marcan distancia analítica («se definieran», «su señor»).
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