Cuestión 1 · Historia de la Filosofía PAU Castilla y León Ordinaria 2021
Tema: Platón: teoría de las Ideas, conocimiento, alma y Estado justo · Del examen Ordinaria (2021)
Enunciado
Cuestión 1.
Platón: República. Libro VII.
—Por tanto —dije—, si todo esto es verdad, hemos de deducir de ello la siguiente conclusión: que la educación no es tal cual la proclaman quienes hacen profesión de enseñarla. Dicen ellos, en efecto, que pueden hacer entrar la ciencia en el alma que no la posee, como si infundieran la vista a unos ojos ciegos.
—Así lo afirman efectivamente, dijo.
—Nuestro diálogo muestra, por el contrario —proseguí—, que en el alma de cada uno existe la facultad y el órgano con el que cada uno aprende y que, del mismo modo que el ojo es incapaz de volverse de las tinieblas a la luz, sino en compañía del cuerpo entero, así también aquel órgano, y con él el alma entera, apartándose de lo que llega a ser, debe volverse hasta que sea capaz de sostener la contemplación del ser y de lo que es más luminoso en el ser, que es lo que llamamos bien, ¿no es eso?
—Sí.
—Por consiguiente —dije—, debe haber un arte de la conversión, es decir, de la manera más fácil y eficaz para que este órgano se vuelva; pero no de infundirle la vista que ya tiene, sino de procurar que se oriente lo que no está vuelto hacia la dirección correcta ni mira hacia donde es preciso.
Análisis de texto (Valoración de 0 a 2,5 puntos):
1.1.
Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.
1.2.
Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1.1. Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.
Solución: Problema filosófico: La naturaleza y el sentido de la educación (paideia), así como la posibilidad y el método del conocimiento de la verdad frente al relativismo sofístico. Tesis: La educación no consiste en transmitir o infundir conocimientos desde el exterior en un alma pasiva (como pretenden los sofistas), sino en un «arte de la conversión»: reorientar el alma entera y su facultad cognoscitiva desde el mundo sensible (el devenir) hacia el mundo inteligible (el verdadero ser) y la contemplación de la Idea del Bien. Argumentos: - Crítica a la concepción sofista: no se puede «infundir la vista a unos ojos ciegos» porque la capacidad de conocer ya reside en el alma. - Analogía del ojo y el cuerpo: así como el ojo no puede volverse de las tinieblas a la luz si no gira el cuerpo entero, la inteligencia no puede contemplar lo inteligible sin apartar el alma por completo de lo sensible y mudable. - Definición de la educación como «arte de la conversión»: guiar u orientar una facultad ya existente hacia la dirección correcta.
1.2. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.
Solución: La relación debe conectar las ideas del fragmento con los ejes del pensamiento platónico: - Ontología y Epistemología: El dualismo ontológico (mundo sensible o del «devenir» frente a mundo inteligible o del «ser») y los grados del conocimiento expuestos en la República (símil de la línea: doxa vs. episteme). La Idea del Bien como cúspide ontológica y causa del conocimiento y la verdad (el sol inteligible). - Antropología: Dualismo alma-cuerpo y teoría de la reminiscencia (conocer es recordar lo ya contemplado por el alma inmortal; de ahí que el alma ya posea la capacidad de ver). - Política y Ética: La educación es el pilar de la polis ideal (calípolis). Quien asciende y contempla la Idea del Bien mediante la dialéctica debe retornar para gobernar la ciudad, fundamentando la figura del rey-filósofo y la justicia política.
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