Cuestión 3 · Historia de la Filosofía PAU Castilla y León Extraordinaria 2021

2.1 Noúmeno (Kant)

Solución: La cosa en sí (Ding an sich), la realidad tal y como es independientemente de nuestra sensibilidad y entendimiento. Constituye el límite negativo del conocimiento empírico (fenoménico).

2.2 Autonomía (Kant)

Solución: Capacidad de la voluntad de ser una ley para sí misma mediante la razón práctica, frente a la heteronomía donde la voluntad está determinada por inclinaciones o factores externos.

2.3 A priori (Kant)

Solución: Todo conocimiento independiente de la experiencia sensible, caracterizado por ser universal y necesario, correspondiente a las formas puras de la sensibilidad o a las categorías del entendimiento.

2.4 Creencia (Hume)

Solución: Sentimiento (feeling) vivo, firme e intenso que acompaña a una idea y nos inclina a asentir a ella (como en las cuestiones de hecho ligadas a la relación causa-efecto), producto de la costumbre o el hábito.

2.5 Percepción (Hume)

Solución: Cualquier contenido mental o vivencia de la conciencia. Se dividen en dos clases según su grado de fuerza y vivacidad: impresiones e ideas.

2.6 Ideas (Hume)

Solución: Imágenes o copias debilitadas de las impresiones en el pensamiento y el razonamiento. Tienen menor fuerza y vivacidad que las impresiones directas.

2.7 Escepticismo (Hume)

Solución: Escepticismo moderado o mitigado que surge de la crítica empirista a la causalidad y a las sustancias metafísicas, limitando el conocimiento certero a las relaciones de ideas e impresiones sensibles actuales.

2.8 Duda (Descartes)

Solución: Método escéptico provisional y radical utilizado para examinar todos los conocimientos previos y descubrir una primera verdad indudable sobre la que fundamentar la ciencia.

2.8 Cogito (Descartes)

Solución: Primera certeza evidente ('Cogito, ergo sum': pienso, luego existo) que resiste a la duda metódica más radical y establece la existencia del sujeto como sustancia pensante (res cogitans).

2.10 Substancia (Descartes)

Solución: Aquello que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra cosa para existir (sentido estricto aplicable a Dios; en sentido relativo o derivado, la res cogitans y la res extensa).