Cuestión 1 · Historia de la Filosofía PAU Castilla y León Ordinaria 2023

1.1. Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.

Solución: - Problema filosófico: La naturaleza social y política del ser humano (sociabilidad natural vs. convencionalismo) y el fundamento de la comunidad política (la pólis). - Tesis principal: El ser humano es por naturaleza un animal social/político (*zoon politikon*), en un grado superior a cualquier otro animal gregario, y la ciudad o pólis se fundamenta en la capacidad moral compartida. - Argumentos: 1. *Principio teleológico:* La naturaleza no hace nada en vano. 2. *Diferenciación entre voz (*phoné*) y palabra (*lógos*):* Mientras que los animales solo poseen voz para manifestar dolor y placer, el ser humano posee la palabra, que le permite discernir y comunicar lo justo y lo injusto, lo conveniente y lo perjudicial, el bien y el mal. 3. *Fundamentación de la comunidad:* La puesta en común de estos valores morales y de justicia es lo que constituye la familia (casa) y la ciudad (*pólis*).

1.2. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.

Solución: Relación con la filosofía de Aristóteles: - Concepción teleológica de la naturaleza: En la física y metafísica aristotélica, toda sustancia tiende a un fin (*telos*). El hombre alcanza su perfección o actualización plena en el seno de la pólis. - Ética a Nicómaco y Política: Ética y política son inseparables. El fin supremo del ser humano es la felicidad (*eudaimonía*), alcanzable mediante la virtud moral e intelectual. La vida virtuosa y verdaderamente humana solo es posible en convivencia política, ya que el individuo aislado no es autosuficiente (*autarquía*). - Prioridad ontológica de la pólis: La ciudad es anterior por naturaleza a la familia y al individuo, pues el todo es anterior a las partes. - Oposición al convencionalismo sofista: Contra la tesis de que las leyes o el Estado son meras convenciones artificiales (*nómos*), Aristóteles defiende que la sociedad política responde a la propia naturaleza humana (*physis*).