Ejercicio Segunda Parte - Texto 1º · Historia de la Filosofía PAU Castilla-La Mancha Ordinaria 2024

Tema: Filosofía medieval: Agustín, Tomás de Aquino y Ockham · Del examen Ordinaria (2024)

Enunciado

SEGUNDA PARTE — Texto 1º

Para la salvación humana fue necesario que, además de las materias filosóficas, cuyo campo analiza la razón humana, hubiera alguna ciencia cuyo criterio fuera lo divino. Y esto es así porque Dios, como fin al que se dirige el hombre, excede la comprensión a la que puede llegar sólo la razón. Dice Isaías 64,4: ¡Dios! Nadie ha visto lo que tienes preparado para los que te aman. Sólo Tú. El fin tiene que ser conocido por el hombre para que hacia Él pueda dirigir su pensar y su obrar. Por eso fue necesario que el hombre, para su salvación, conociera por revelación divina lo que no podía alcanzar por su exclusiva razón humana. Más aún. Lo que de Dios puede comprender la sola razón humana, también precisa la revelación divina, ya que, con la sola razón humana, la verdad de Dios sería conocida por pocos, después de muchos análisis y con resultados plagados de errores. Y, sin embargo, del exacto conocimiento de la verdad de Dios depende la total salvación del hombre, pues en Dios está la salvación. Así, pues, para que la salvación llegara a los hombres de forma más fácil y segura, fue necesario que los hombres fueran instruidos acerca de lo divino, por revelación divina. Por todo ello se deduce la necesidad de que, además de las materias filosóficas, resultado de la razón, hubiera una doctrina sagrada, resultado de la revelación.

(TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología, I, c. 1, art. 1, trad. de José Martorell, Madrid, B.A.C., 2001, pp. 85 – 86)

Con respecto al texto: (1) sitúa al autor en su momento histórico (vale 0'5), (2) indica las ideas principales (vale 0'5), (3) explícalas (vale 1) y (4) contesta razonadamente a la siguiente pregunta: ¿crees que hoy es necesaria la revelación para la organización de la vida social? (vale 0'5).

1.

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3.

4.

Enunciado: Ejercicio Segunda Parte - Texto 1º · Historia de la Filosofía PAU Castilla-La Mancha Ordinaria 2024

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

(1) Sitúa al autor en su momento histórico

Solución: Tomás de Aquino fue un filósofo y teólogo del siglo XIII (Baja Edad Media), figura cumbre de la Escolástica. Desarrolló su labor en un contexto de auge de las universidades medievales y de recepción del aristotelismo en el mundo cristiano, realizando una síntesis entre la filosofía aristotélica y el dogma cristiano.

(2) Indica las ideas principales

Solución: 1. El fin último de la vida humana es Dios y la salvación, fin que excede la capacidad natural de la razón humana. 2. Para alcanzar ese fin es necesario conocerlo, por lo que se precisa la revelación divina. 3. Aquellas verdades divinas accesibles a la razón natural solo las alcanzarían unos pocos, con mucho esfuerzo y expuestos a error. 4. Es necesaria la doctrina sagrada (teología revelada) junto a la filosofía para garantizar de manera fácil y segura la salvación humana.

(3) Explícalas poniéndolas en relación con otras ideas del autor

Solución: Tomás de Aquino defiende la armonía y complementariedad entre razón y fe. La razón posee su propio ámbito legítimo (filosofía), pero está subordinada a la fe en lo que atañe a los misterios sobrenaturales. Existen verdades exclusivas de la razón, verdades exclusivas de la fe y un territorio común («preámbulos de fe», como la existencia de Dios demostrable en las cinco vías). La revelación perfecciona a la razón sin anularla («la gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona»).

(4) Contesta razonadamente a la siguiente pregunta: ¿crees que hoy es necesaria la revelación para la organización de la vida social?

Solución: Respuesta abierta argumentada. En las sociedades democráticas contemporáneas la vida social se organiza sobre principios seculares y racionales (derechos humanos, pluralismo, leyes consensuadas, separación Iglesia-Estado), de modo que la revelación religiosa no es necesaria como base colectiva vinculante, perteneciendo a la esfera personal de libertad de conciencia; o bien una postura fundamentada que pondere el papel ético y orientador de las tradiciones religiosas sin menoscabo del marco democrático.

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