Ejercicio Texto 2 · Historia de la Filosofía PAU Cantabria Extraordinaria 2025

1. [1 PUNTO]. Enuncie la tesis del texto (0,5 puntos) e identifique las ideas principales que se exponen en él (0,5 puntos).

Solución: Tesis: La dominación totalitaria no se considera arbitraria o meramente ilegal, sino que pretende encarnar una legitimidad superior a la de cualquier derecho positivo al ejecutar de manera directa supuestas leyes suprahumanas (de la Naturaleza o de la Historia), sacrificando la legalidad positiva y al individuo concreto en nombre de una justicia absoluta en la tierra. Ideas principales: - El totalitarismo elude y desprecia las leyes positivas en nombre de fuerzas suprahumanas objetivas (ley de la historia en el comunismo/estalinismo o ley de la naturaleza en el nacionalsocialismo). - No opera en beneficio del capricho o interés de un solo gobernante tradicional, sino al servicio de un proceso inexorable. - La supuesta «ilegalidad totalitaria» pretende superar el desfase insalvable que existe siempre en el derecho positivo entre la generalidad de la norma y la irrepetible singularidad de cada individuo humano concreto.

2. [3 PUNTOS]. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor, diferenciando claramente en la exposición, al menos, dos aspectos temáticos o líneas argumentales (1,5 puntos por cada uno).

Solución: Línea argumental 1: El totalitarismo como novedad radical y destrucción del espacio público. Arendt concibe el totalitarismo no como una simple tiranía tradicional, sino como una forma de dominación inédita que destruye la pluralidad humana y el espacio político común (la *polis* o esfera pública). Al basarse en la ideología (el movimiento lógico de una idea) y el terror, el régimen totalitario convierte a los seres humanos en ejemplares prescindibles de una especie o engranajes de un proceso histórico, anulando la capacidad de acción y natalidad. Línea argumental 2: Ideología, ley del movimiento y la falacia de la legalidad supra-humana. Frente a la ley positiva, que actúa como muro protector que delimita el espacio de convivencia entre iguales y reconoce los derechos de los ciudadanos, la ideología totalitaria introduce la «ley del movimiento» (la lucha de clases o la selección biológica/racial). El terror totalitario no busca castigar transgresiones, sino acelerar la ejecución de esas supuestas leyes implacables de la Naturaleza o la Historia, deshumanizando al individuo.

1. [2 PUNTOS]. Primer término o expresión definido (a elegir entre: poder, ley de la historia, ley de la naturaleza, ilegalidad totalitaria).

Solución: - Poder: En el pensamiento de Hannah Arendt, el poder no se confunde con la fuerza o la violencia; no pertenece a un solo individuo (eso es la fuerza o el dominio violento), sino que surge cuando las personas actúan concertadamente en un espacio público plural. En el texto se contrasta el manejo del poder en beneficio personal con la sujeción totalitaria a fuerzas suprahumanas. - Ley de la historia: Principio ideológico (propio de ideologías como el estalinismo/marxismo soviético) que concibe la evolución social como un desarrollo necesario, científico e inexorable regido por la lucha de clases, al que deben subordinarse todos los individuos e instituciones positivas.

1. [2 PUNTOS]. Segundo término o expresión definido (a elegir entre: poder, ley de la historia, ley de la naturaleza, ilegalidad totalitaria).

Solución: - Ley de la naturaleza: Supuesta legalidad biológica o darwinismo social radical (clave en el nacionalsocialismo) que fundamenta el dominio y la supervivencia del más fuerte o la pureza racial como ley cósmica inexorable que debe imponerse barriendo cualquier consideración moral o jurídica positiva. - Ilegalidad totalitaria: Forma de gobierno que desafía deliberadamente el marco del derecho positivo y de las leyes constitucionales convencionales, pretendiendo actuar según una legitimidad supuestamente más elevada y directa que obedece las fuerzas impersonales de la Naturaleza o la Historia.

2. [2 PUNTOS]. Relacione el contenido del texto con la filosofía, el contexto histórico cultural, o ambos, de la época a la que pertenece el autor.

Solución: Contexto histórico-cultural y filosófico (siglo XX): - Contexto histórico-cultural: Hannah Arendt (1906-1975) vivió en primera persona la crisis de entreguerras, el ascenso del nazismo en Alemania, la persecución judía, el exilio a Francia y Estados Unidos, así como la instauración de los regímenes de Hitler y Stalin. Es el periodo marcado por el colapso del Estado-nación tradicional, la Segunda Guerra Mundial, el Holocausto y la Guerra Fría, que evidenciaron la vulnerabilidad extrema de los derechos humanos cuando se desliga al individuo de una comunidad política. - Contexto filosófico: Su obra se inserta en diálogo y confrontación con la fenomenología y el existencialismo (Heidegger, Jaspers), el marxismo y la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt. Arendt reformula la filosofía política clásica (reivindicando la noción aristotélica de *praxis* y la *polis* republicana) frente al nihilismo contemporáneo y frente a las filosofías deterministas de la historia (como las de Hegel o Marx).

3. [2 PUNTOS]. Exponga las relaciones de semejanza y/o diferencia de la temática del texto con un autor o corriente filosófica de dos épocas distintas a la que pertenece el texto (distinguiendo tres épocas: Filosofía antigua y medieval; Filosofía moderna; Filosofía contemporánea). (1 punto por cada época).

Solución: 1. Época Antigua / Medieval (1 punto): Por ejemplo, Platón o Aristóteles. - Semejanza/Diferencia: Para Aristóteles, la política es el ámbito de la deliberación entre iguales sobre lo justo y lo conveniente en la *polis*; el ser humano es por naturaleza un *zoon politikon*. Arendt comparte esta estima por la acción política como espacio de libertad y pluralidad. Sin embargo, en el texto Arendt denuncia cómo el totalitarismo liquida la deliberación ciudadana en aras de un proceso cósmico o histórico implacable, alejándose radicalmente de la concepción clásica del gobierno de las leyes justas frente a la tiranía. 2. Época Moderna (1 punto): Por ejemplo, Thomas Hobbes o John Locke. - Semejanza/Diferencia: Para Hobbes, el soberano (Leviatán) crea el orden positivo para superar el estado de naturaleza y garantizar la supervivencia individual; aunque el poder soberano sea absoluto, su fin es la seguridad y la paz terrenal dentro de la ley civil creada. En contraste, como subraya el texto de Arendt, el totalitarismo rechaza estabilizar la sociedad mediante leyes positivas y está plenamente dispuesto a sacrificar la vida y seguridad de los propios súbditos para acelerar el movimiento de la Naturaleza o de la Historia.