Ejercicio 2 - Opción A · Historia de la Filosofía PAU Canarias Junio (Ciencias) 2026

Ejercicio 2 - Opción A: Desarrolla una exposición argumentada de alguna de las dos cuestiones siguientes (preguntas-tema): El problema de la realidad en la Antigua Grecia (3 puntos).

Solución: Una exposición completa y bien argumentada debe estructurarse en los siguientes ejes temáticos: 1. Introducción: del mito al logos: - Nacimiento de la filosofía en Jonia (siglo VI a.C.) como intento de explicar la *physis* (naturaleza) mediante la razón (*logos*) y no mediante relatos míticos. - Búsqueda del *arché* (principio constitutivo y originario de lo real) por los presocráticos (monistas como Tales, Anaximandro, Anaxímenes; pluralistas como Empédocles, Anaxágoras y los atomistas Leucipo y Demócrito). 2. El debate fundamental sobre el ser y el devenir: - Heráclito de Éfeso: La realidad como devenir constante, perpetuo cambio presidido por la lucha de contrarios y regido por el *Logos* («todo fluye», el fuego como metáfora/arché). - Parménides de Elea: Distinción entre la vía de la verdad (*alétheia*) y la vía de la opinión (*doxa*). El Ser es único, eterno, inmutable, indivisible y homogéneo; el cambio y la pluralidad son ilusiones sensibles. 3. La síntesis dualista platónica (el Mundo de las Ideas): - Platón resuelve la aporía entre Parménides y Heráclito postulando un dualismo ontológico: * *Mundo sensible*: Material, cambiante, corruptible y aparente (influencia de Heráclito), copia imperfecta. * *Mundo inteligible*: Inmaterial, eterno e inmutable (influencia de Parménides), compuesto por las Ideas o Formas, jerarquizadas bajo la Idea de Bien. 4. La crítica aristotélica y el inmanentismo ontológico: - Aristóteles rechaza el dualismo de las Ideas separadas e introduce la sustancia (*ousía*) como realidad primordial inmanente. - Teoría hilemórfica: Toda sustancia sensible se compone de materia (*hyle*) y forma (*morphé*). - Teoría de la potencia y el acto: Explicación racional del movimiento y el cambio (el paso de la potencia al acto) frente a las objeciones eléatas. - Las cuatro causas: Material, formal, eficiente y final (concepción teleológica de la naturaleza) y culminación en el Primer Motor Inmóvil. 5. Conclusión: - El problema de la realidad en Grecia sentó las bases de la ontología y metafísica occidentales, determinando el modo de entender la distinción entre esencia y apariencia, cambio y permanencia.