Ejercicio Grupo A - 1 · Historia de la Filosofía PAU Canarias Julio 2023

Tema: Aristóteles: metafísica, física, ética y política · Del examen Julio (2023)

Enunciado

GRUPO A — ARISTÓTELES

«Puesto que vemos que cualquier ciudad es una cierta comunidad y que toda comunidad está constituida con miras a algún bien (porque en vista de lo que les parece bueno todos obran en todos sus actos), es evidente que todas tienden a un cierto bien, pero sobre todo tiende al supremo la soberana entre todas y que incluye a todas las demás. Esta es la llamada ciudad y comunidad cívica.

Por consiguiente, cuantos opinan que es lo mismo ser gobernante de una ciudad, rey, administrador de su casa o amo de sus esclavos, no dicen bien. Creen, pues, que cada uno de ellos difiere en más o en menos, y no específicamente. Como si uno, por gobernar a pocos, fuera amo; si a más, administrador de su casa; y si todavía más, gobernante o rey, en la idea de que en nada difiere una casa grande de una ciudad pequeña. Y en cuanto al gobernante y al rey, cuando un hombre ejerce solo el poder, es rey; pero cuanto, según las normas de la ciencia política, alternativamente manda y obedece, es gobernante.»

( Política, Libro I)

1)

Explica el texto relacionándolo con el concepto de naturaleza (2 puntos).

Enunciado: Ejercicio Grupo A - 1 · Historia de la Filosofía PAU Canarias Julio 2023

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

1) Explica el texto relacionándolo con el concepto de naturaleza (2 puntos).

Solución: El texto aborda la especificidad de la comunidad política (la polis) frente a otras comunidades naturales más elementales (la familia y la aldea). Aristóteles sostiene una concepción teleológica de la naturaleza (physis): todo en la naturaleza tiende a un fin (telos) y al desarrollo pleno de su forma intrínseca. La polis es la forma más perfecta y autosuficiente de comunidad, cuyo fin no es solo la mera subsistencia o satisfacción de necesidades básicas (fin propio de la casa/oikos), sino la «vida buena» o el bien supremo (eudaimonía). Por ello, el ser humano es por naturaleza un «animal político» (zoon politikon), dotado de palabra (logos) para deliberar sobre lo justo y lo injusto. La ciudad, aunque cronológicamente posterior a la casa, es ontológica y naturalmente anterior a ella y al individuo aislado, pues solo en ella puede el ser humano alcanzar la perfección de su naturaleza.

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