Pregunta 8 · Historia de la Filosofía PAU Asturias Ordinaria 2024

Elementos principales de la Crítica de la razón pura de Kant.

Solución: El tema debe estructurarse conforme a los núcleos conceptuales de la epistemología kantiana: 1. Contexto y punto de partida: Respuesta de Kant frente al dogmatismo del racionalismo y al escepticismo derivado del empirismo de Hume. Necesidad de establecer los límites y el alcance del conocimiento humano mediante una crítica de la facultad de la razón. 2. El giro o revolución copernicana: En lugar de suponer que el sujeto debe amoldarse pasivamente a los objetos para conocerlos, Kant propone que los objetos deben regirse por las estructuras cognoscitivas del sujeto trascendental. 3. La clasificación de los juicios y el problema de la ciencia: Distinción entre juicios analíticos y sintéticos, y entre conocimientos *a priori* y *a posteriori*. La pregunta central de la obra es: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos *a priori*? Estos juicios son extensivos (aportan nuevo conocimiento) y a la vez universales y necesarios; en ellos se fundamentan la matemática y la física como ciencias. 4. Las facultades del conocimiento y las partes de la obra: - Sensibilidad (Estética trascendental): Facultad pasiva que recibe impresiones. El espacio y el tiempo son las formas *a priori* de la sensibilidad (intuiciones puras), condiciones de posibilidad de toda experiencia sensible (fundamento de la geometría y la aritmética). - Entendimiento (Analítica trascendental): Facultad activa de juzgar y pensar lo percibido mediante conceptos. Además de conceptos empíricos, existen las categorías o conceptos puros del entendimiento (sustancia, causalidad...), organizadas a partir de la tabla de los juicios. Las categorías se aplican legítimamente a los datos de la intuición sensible posibilitando la física pura. - Razón (Dialéctica trascendental): Tendencia a unificar el conocimiento más allá de la experiencia mediante las tres ideas trascendentales regulativas: Alma, Mundo y Dios. Al pretender conocer la cosa en sí mediante estas ideas, la razón cae en paralogismos, antinomias y pruebas fallidas de Dios. Por ello, la metafísica tradicional no es posible como ciencia teórica. 5. Idealismo trascendental: Distinción radical entre el fenómeno (lo que se nos manifiesta condicionado por nuestras formas *a priori* de espacio, tiempo y categorías) y el noúmeno o cosa en sí (*Ding an sich*, incognoscible para el entendimiento teórico pero postulado necesario para la razón práctica).