Ejercicio 1Ab · Historia de la Filosofía PAU Asturias Extraordinaria 2021

PREGUNTA PRIMERA: RESUMEN DE TEXTO O PREGUNTA DE REFLEXIÓN.

Si se opta por un texto, debe resumirse el contenido del texto siguiendo su estructura conceptual y argumental. Si se escoge una pregunta de reflexión, debe responderse de una forma argumentada, dando razones a favor o en contra.

1Ab. Texto: el deber como fundamento de la ley moral (Kant).

«¡Deber! Nombre grande y sublime; tú que no encierras nada amable para congraciarte con halagos, sino que exiges sumisión, sin amenazar, sin embargo, con nada que despierte aversión natural en el ánimo [...] ¿Cuál es el origen digno de ti? ¿Dónde se halla la raíz de tu noble ascendencia, que rechaza orgullosamente todo parentesco con las inclinaciones, esa raíz, de la cual es condición necesaria que proceda aquel valor que solo los hombres pueden darse a sí mismos? No puede ser nada menos que lo que eleva al hombre por encima de sí mismo (como parte del mundo sensible), lo que le enlaza con un orden de cosas que solo el entendimiento puede pensar y que, al mismo tiempo, tiene bajo sí todo el mundo de los sentidos, y con él la existencia empíricamente determinable del hombre en el tiempo y el conjunto de todos los fines [...] No es otra cosa más que la personalidad, es decir, la libertad e independencia respecto del mecanismo de toda naturaleza, pero considerada al mismo tiempo como facultad de un ser que está sometido a leyes prácticas puras peculiares, a saber, que le han sido dadas por su propia razón [...] En este origen se fundan varias expresiones que designan el valor de los objetos según ideas morales. La ley moral es sagrada (inviolable). Sin duda el hombre está bastante lejos de la santidad, pero la humanidad en su persona debe ser sagrada para él. En toda la creación, cuanto se quiera sobre lo cual se tenga poder, puede emplearse también como mero medio; solamente el hombre, y con él toda criatura racional, es fin en sí mismo. Él es, efectivamente, el sujeto de la ley moral, que es sagrada, en virtud de la autonomía de su voluntad.»

(I. Kant, Crítica de la razón práctica, 1788, Capítulo 3: De los móviles de la razón práctica pura).