Pregunta 5 · Historia de la Filosofía PAU Asturias Extraordinaria 2023

Mayéutica

Solución: Término griego que significa "arte de asistir en los partos". Sócrates hace un uso metafórico de este término para describir su método de realizar preguntas para ir conduciendo al alumno hacia la adquisición de conocimientos. Va por tanto facilitando el camino para que los propios interlocutores descubran la verdad. El método socrático de la mayéutica se complementa con la conocida como "ironía socrática", donde se destruye la falsedad haciendo comprender al interlocutor que lo que cree saber carece de fundamento racional.

Conocimiento a priori

Solución: Kant distinguió entre el conocimiento a priori, que es absolutamente independiente de la experiencia, y el conocimiento empírico, que es a posteriori en el sentido de que solo puede alcanzarse basándose en la experiencia. La necesidad y la universalidad estricta son las marcas del conocimiento a priori. Un juicio pensado con universalidad estricta es, para él, aquel que no admite excepciones. En cambio, los juicios a posteriori solo pueden dar cuenta de una generalidad inductiva. El conocimiento de la necesidad es a priori porque la experiencia solo puede enseñarnos que las cosas son de tal y cual manera, pero nunca que no pueden ser de otra manera.

Esencia

Solución: La esencia de una cosa es su elemento primario o básico, su naturaleza, aquello sin lo cual no podría ser la misma cosa. Una cosa no puede dejar de tener su esencia sin dejar de existir. Podemos también caracterizar la esencia de una cosa como la propiedad o propiedades que tiene necesariamente. Aristóteles introdujo en su Metafísica la expresión ousía para referirse a la substancia primera, el individuo, y distinguió entre su esencia y sus accidentes, que son los atributos de una substancia que no son parte de su esencia. Así, ser humano es una propiedad esencial de Sócrates, pero ser chato es una propiedad accidental suya, una propiedad que no tiene de modo necesario.

Materialismo histórico

Solución: Es una teoría de la historia propuesta por Marx, que la consideró no tanto una teoría filosófica como una teoría científica empírica, y que prefiguró en el "Prefacio" a su obra Una contribución a la crítica de la economía política. De acuerdo con esa teoría, el fundamento real de la sociedad es su estructura económica, constituida por sus relaciones de producción. Esas relaciones de producción corresponden a un cierto estadio del desarrollo de las fuerzas materiales productivas. Las fuerzas de producción incluyen los medios de producción (herramientas, maquinaria, factorías, tecnología, etc.). La estructura económica constituye una base material que condiciona una superestructura legal, política e ideológica que se alza sobre ella.