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Guiomar Álvarez 25/26 UD.7 Filosofía política 1ºBachillerato Filosofía ÍNDICE 1. El origen de la sociedad 2. La fi losofía política en la Grecia Clásica 3. La fi losofía política en la Edad Media 4. La fi losofía política en la Edad Moderna 5. La fi losofía política en la Edad Contemporánea 6. Recursos ampliación ética y política ¿Cómo y por qué empezaron los seres humanos a vivir en comunidad? - Origen Natural - Origen Divino - Origen Contractual 1. El origen de la sociedad Origen Natural La vida en sociedad forma parte de la esencia humana. Vivimos en sociedad de manera necesaria e independiente a nuestras decisiones.
Las mejores sociedades serán aquellas que favorezcan nuestro pleno desarrollo. Autores: Platón o Aristóteles Origen Divino La vida en sociedad responde al plan y ordenación del universo plani fi cado por Dios. Vivimos en sociedad porque así es establecido por la ley divina, con independencia a nuestra voluntad. El mejor tipo de sistema político será aquel que esté en consonancia con el mandato divino. Autores: Agustín de Hipona, Tomás de Aquino o Juan de Salisbury. Origen Contractual La vida en sociedad es producto de un pacto o contrato entre individuos particulares. Vivimos en sociedad por una decisión voluntaria de aquellos que la forman.
El mejor tipo de sociedad es aquel que garantice los intereses de los que fi rman el pacto. Autores: Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau El concepto de democracia en la Grecia Clásica. El convencionalismo de los so fi stas. La polis justa en Platón 2. La fi losofía política en la Grecia Clásica El concepto de democracia en la Grecia Clásica Persona: del latin persona (per-sonare). El latín lo tomó del etrusco phersu y este del griego πρόσωπον (prósopon=máscara). Se usaba para nombrar las máscaras con las que se personi fi caban en el teatro, actualmente nombra el reconocimiento jurídico del individuo. Idiota: latín idiōta, al respecto del griego en idiṓtēs.
Signi fi ca ciudadano privado, con ella se nombra a aquellos que no tenían interés en los asuntos públicos Ekklesía: principal asamblea o congregación de la democracia ateniense Ágora: Plaza pública donde se realizaban las asambleas. Centro de comercio, de la cultura y la política de la vida social en la Grecia clásica. Isegoría: igualdad en el derecho del uso de la palabra de igual a igual en público. procede de ισος (isos = todos) y αγορα (agora=asamblea) Isonomía: igualdad jurídica, principio de igualdad ante la ley. El vocablo se compone de ἴσος ("isos", igual) que nos da palabras como isósceles o isobara, y de la raíz de νόμος ("nomos", uso, ley, norma, costumbre).
Isotimia: igualdad de oportunidades en el acceso a cargos públicos mediante sorteo. Cualquiera podía presentarse para ejercer cargos públicos, y el azar era el que seleccionaba quien los ejercía. Parresía: es el arte de decir la verdad con franqueza. Hablar sin miedo arriesgándolo todo por la verdad. Sin temor a las consecuencias o rechazo que pudieran generar. El convencionalismo de los so fi stas Physis/Nomos La organización política de una sociedad es independiente de la organización que posee la naturaleza en su conjunto. Origen convencionalista: Las normas políticas son fruto del pacto entre los miembros de la sociedad.
Lo que otorga validez a las normas es que son fruto de su aprobación en común. La polis justa en Platón (427-347a.c) Crítico con la democracia Obra: "República" Objetivo fi nal de su fi losofía: búsqueda de una polis justa. Mito de la Caverna Ontología Teoría del conocimiento Antropologia Exterior Mundo inteligible Nous Alma Caverna Mundo sensible Doxa Cuerpo El mito del carro alado: Explica como es el alma humana Alma irracional: - Alma irascible - Alma concupiscible Alma racional El alma racional debe guiar y conducir, tomar las decisiones sin dejarse levar por los deseos o las pasiones. La organización de la polis: La mejor forma de gobierno es aquella que se adecue a la naturaleza humana.
Una polis justa es una polis en armonía, en la que cada uno cumpla con su función. Alma racional - Gobernantes Alma irascible - Guardianes Alma concupiscible - Productores y comerciantes La polis justa es la polis aristocrática, gobernada por los mejores, por los fi lósofos. Alma Parte del cuerpo Virtud Clase social Racional Cabeza Prudencia Gobernantes Irascible (Irracional) Pecho Fortaleza Guardianes Concupiscible (irracional) Estómago Templanza Productores y comerciantes Productores y comerciantes: su principal virtud es la templanza o moderación y son los indicados para cubrir las necesidades materiales de la población y rentabilizar los recursos disponibles.
Se les permite tener propiedad privada y familia propia, pero estarían obligados a proporcionar los bienes necesarios para mantener a los guardianes y para cubrir los objetivos civiles y militares de la sociedad. Guardianes: cuentan con la cualidad de la fortaleza, son los más competentes para las tareas de defensa frente a agresiones externas y los disturbios internos. Son elegidos entre los ciudadanos más fuertes y valerosos, sin establecer distinciones en función de sexo o estamento). Estos tendrán en común todos los bienes y formarán una única familia, así, carecerán de ambiciones personales y sólo se ocuparán del bien colectivo.
Gobernantes: cuentan con la cualidad de la prudencia, son los mejores capacitados para dirigir a los demás. Los fi lósofos, aquellos que han contemplado la idea de Bien, que han salido de la caverna, y que han visto la realidad tal y como es, el mundo inteligible, son los encargados de gobernar. Serán elegidos entre los guerreros más sabios y prudentes. Para Platón los mejores gobernantes serán aquellos que no quieran serlo, para que el Bien sea el único objetivo de sus decisiones. Mosaico del siglo I hallado en Pompeya que representa a la Academia de Platón.
Actualmente en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles La base del pensamiento político medieval estuvo profundamente in fl uido por el cristianismo. El orden político y terrenal está subordinado al orden espiritual o religioso. Modelo político jerárquico. Fines religiosos de la sociedad: salvación. 3. La fi losofía política en la Edad Media Temáticas fi losó fi cas medievales Relación entre la razón y la fe. Cristianización de Platón y Aristóteles Demostración de la existencia de Dios. Pruebas a priori y a posteriori. Naturaleza del mal Esencia del ser humano.
San Agustín S.IV Tomás de Aquino S.XIII Avicena S.X Averroes S.XII S.XVI-XVIII Contractualismo Montesquieu La paz perpetua de Kant 4. La fi losofía política en la Edad Moderna Native New York - Eric Drooker Cambios en el contexto histórico Cada de las Monarquías absolutas Nueva clase social: la burguesía Nacimiento de los Estado-Nación Nuevas rutas comerciales Autonomia de la razón - Ilustración Optimismo en la ciencia: imprenta, revolución copernicana. Universidades Contractualismo XVII y XVIII Momento de construcción de las naciones y estados modernos.
Nuevos sistema económico El Estado y la sociedad son fruto de un pacto entre individuos provenientes de una situación previa a la vida en sociedad, que se denomino estado de naturaleza, Estado de naturaleza Sociedad civil Pacto Thomas Hobbes Estado de naturaleza - El estado de naturaleza es un estado de guerra constante de todos contra todos. - Los seres humanos son egoístas, solo miran por su propio interés. - El hombre es un lobo para el hombre (Homo Homini lupus) Contrato - Los individuos fi rman un contrato en el que renuncian a sus derechos y deberes en favor del gobernante.
- Solo están obligados por el contrato los gobernados, no el gobernado Sociedad civil - Monarquía absoluta: el leviatán puede recurrir a los medios que hagan falta para conseguir mantener la paz entre sus gobernados. - El Leviatán debe garantizar la paz y la seguirías John Locke Estado de naturaleza - Los hombres viven en libertad e igualdad - Cada individuo posee una derechos y deberes naturales - Problemas: aplicación de la ley no equitativa, indefensión de los derechos individuales. Contrato - Los individuos fi rman un contrato en el que ceden sus deberes para que sean defendidos sus derechos. Sociedad civil - Monarquía parlamentaria como mejor sistema de gobierno.
- La última palabra la tiene la sociedad civil. - Derecho a la rebelión Jean-Paul Rousseau Estado de naturaleza - Los hombres hombres son buenos, libres e iguales por naturaleza. - Mito del buen salvaje - La sociedad genera desigualdades e injusticias Contrato - Los individuos fi rman un contrato por necesidad. - Compromiso libre entre individuos. Sociedad civil - La sociedad corrompe al hombre - República parlamentaria - Voluntad general Immanuel Kant: La paz perpetua como obligación moral Objetivo de la sociedad: - Respetar la libertad individual.
- Reconocimiento de los derechos de todos los ciudadanos - Resolución pací fi ca de con fl ictos Medidas: - Individuos racionales y autónomos - Ciudadanos libres (buen uso y respeto de las leyes) - Fundamento de la ley la razón, ni la costumbre ni el miedo. - Federación de Estados libres y soberanos. Respeto mutuo. - Derecho cosmopolita Características del Estado La constitución del Estado debe ser republicana.+ El derecho de las gentes debe fundarse en una federación de Estados libres. El derecho de la ciudadania mundial debe limitarse a las condiciones de una universal hospitalidad. Los Estados pueden ser: Autocracias (gobierna uno). Aristocracias (gobiernan varios).
Democracias (gobiernan todos). Según cómo se gobierna el Estado puede ser: Despótico (se gobierna siguiendo las leyes dadas por el propio gobernante). Republicano (hay separación de poderes. Poder representativo) Para Kant la democracia es inevitablemente un gobierno despótico, si gobiernan todos el poder no es representativo. La república debe ser representativa y es necesario el consentimiento de los ciudadanos. Siglos XIX y XX Liberalismo Karl Marx Hannah Arendt Karl R. Popper 4.
La fi losofía política en la Edad Contemporánea Cambios en el contexto histórico S.XIX y XX Grandes revoluciones S.XIX Grandes avances cientí fi cos y técnicos Éxodo rural y crecimiento de las ciudades Nueva clase social: el proletariado Crack del 29 Primera y Segunda Guerra Mundial Guerra Fría Americanizaciones de la cultura y globalización Liberalismo económico Principios liberales: - David Ricardo: Valor de uso y valor de cambio (cantidad de trabajo) - Adam Smith: No interferencia del Estado en asuntos económicos. Defensa natural de nuestros propios intereses. - Autorregulación del mercado - bene fi cio para toda la sociedad.
Jeremy Bentham y Stuart Mill: Leyes que bene fi cien al mayor número de personas. Principio de utilidad. ¿Puede justi fi car el bien de la mayoría el prejuicio de una minoría? Liberalismo contemporaneo Robert Nozik "Anarquía, Estado y Utopia" (1974) Derechos naturales: libertad y propiedad. El Estado no debe redistribuir bienes. La propiedad es producto del trabajo. Todo impuesto que sobrepase los gastos en defensa y orden público supone una extralimitación de sus funciones John Rawls "Teoría de la justicia" (1971) Posición original para elegir los principios de justicia.
Posición original = "velo de ignorancia": elección en condiciones de incertidumbre, sin saber que lugar vas a ocupar en la sociedad. Asegurar los bienes sociales primarios que son imprescindibles para alcanzar cualquier objetivo. Karl Marx (1818-1883) El trabajo es la esencia del ser humano Infraestructura/Superestructura: Las condiciones materiales de existencia determinan las ideas de una sociedad. Alienación económica en el capitalismo Control de los medios de producción - Control de la superestructura La conciencia/La falsa conciencia Fin de la historia: Sociedad sin clases. Propiead común de los medios de producción "A cada cual según su necesidad, de cada cual según su capacidad".
Karl R. Popper (1902-1994) "La sociedad abierta y sus enemigos" «Si queremos que nuestra civilización sobreviva debemos romper con el hábito de reverenciar a los grandes hombres, […] alguno de los cuales apoyaron el ataque perenne a la libertad y la razón» (Platón, Hegel, Marx) La sociedad abierta: sociedad tolerante, basada en la igualdad, bienestar y la educación. La administración debe garantizar los bienes esenciales. La paradoja de la tolerancia: ¿Debe una sociedad tolerante permitir la presencia de la intolerancia?
Hannah Arendt (1906-1975) "La condición humana": vida activa La labor (homo faber): actividades dedicadas a la fabricación de los materiales necesarios para la supervivencia, son de consumo inmediato y no duran en el tiempo. Son actividades repetitivas e incesantes, es el mundo de la necesidad. Comida, limpieza, seguridad… El trabajo (homo laborans): actividades que crean el mundo de las cosas humanas, creaciones humanas que facilitan la vida con un tiempo de duración superior a la labor, como casas, muebles, ropa. La acción: son las actividades públicas, que se hacen frente a los otros, las actividades políticas en las que mostramos quienes somos y aprendemos de los demás.
En este espacio se da la eternidad y es modi fi cado continuamente por los nuevos nacimientos. "Los orígenes del totalitarismo" Los regímenes totalitarios es un sistema político completamente nuevo Los regímenes totalitarios buscan la dominación mundial utilizando el terror, la propaganda y la violencia. Justi fi can sus actos por cumplir con un determinismo absoluto. Las leyes naturales de la raza (Darwin- Fascismo alemán) y las leyes de la historia (Marx - URSS) Hombre-masa: el totalitarismo necesita ciudadanos sin pensamiento, sin capacidad crítica, que puedan ser manipulados, convertidos en una masa de individuos aislados sin relaciones auténticas.
"Eichman en Jerusalem" ¿Eran los responsables de los crímenes nazis monstruos? La banalidad del mal: - Los grandes crímenes no requieren una maldad excepcional, solamente falta de pensamiento crítico. - Los grandes horrores de la historia no son productos de locos y criminales locos y crueles, sino de personas normales incapaces de pensar por sí mismas. - Ocurre cuando la sociedad privilegia la obediencia y el conformismo sobre la crítica y la responsabilidad. Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fi duciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía. Artículo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4 Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Artículo 5 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artículo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica. Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley. Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artículo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal. Artículo 11 - 1.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. - 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito. Artículo 12 Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación.
Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques. Artículo 13 - 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. - 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso el propio, y a regresar a su país. Artículo 14 - 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. - 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Artículo 15 - 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. - 2.
A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Artículo 16 - 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. - 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. Artículo 17 - 1.
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. - 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad. Artículo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. Artículo 20 - 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pací fi cas. - 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación. Artículo 21 - 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. - 2.
Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. - 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artículo 23 - 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. - 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. - 3.
Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. - 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artículo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. Artículo 25 - 1.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. - 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social. Artículo 26 - 1. Toda persona tiene derecho a la educación.
La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. - 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
- 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. Artículo 27 - 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientí fi co y en los bene fi cios que de él resulten. - 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones cientí fi cas, literarias o artísticas de que sea autora. Artículo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29 - 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. - 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fi n de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. - 3. Estos derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30 Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que con fi ere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración Libros Recursos ampliación ética y política Películas