Exercício 7 · Exame Nacional Filosofia 2.ª fase 2026

Tema: Conhecimento, ceticismo e racionalismo de Descartes · Do exame 2.ª fase (2026)

Enunciado

7. Considere o texto seguinte.

Quantas vezes me acontece que, durante o repouso noturno, me deixo persuadir de coisas tão habituais como que estou aqui, com o roupão vestido, sentado à lareira, quando todavia estou estendido na cama e despido! Mas agora observo este papel seguramente com os olhos abertos, esta cabeça que movo não está a dormir, voluntária e conscientemente estendo esta mão e sinto-a: o que acontece quando se dorme não parece tão distinto. Como se não me recordasse de já ter sido enganado em sonhos por pensamentos semelhantes! Por isso, se reflito mais atentamente, vejo com clareza que vigília e sonho nunca se podem distinguir por sinais seguros [...].

[Mas] a Aritmética, a Geometria e outras ciências desta natureza, que só tratam de coisas extremamente simples e gerais e não se preocupam em saber se elas existem ou não na natureza real, contêm algo de certo e indubitável. Porque, quer eu esteja acordado quer durma, [...] o quadrado nunca tem mais do que quatro lados.

R. Descartes, Meditações sobre a Filosofia Primeira, Lisboa, Edições 70, 2024, pp. 87-89. (Texto adaptado)

No texto, Descartes defende que

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  1. a aplicação da dúvida poria em causa, em primeiro lugar, a verdade das crenças a priori.
  2. as crenças a posteriori, quando corrigidas pela razão, também são claras e distintas e, nessa medida, são verdadeiras.
  3. a dúvida suscitada pelo argumento do sonho é insuficiente para pôr em causa as crenças a priori.
  4. apenas uma dúvida mais radical do que a suscitada pelo argumento do sonho poria em causa as crenças a posteriori.

Enunciado: Exercício 7 · Exame Nacional Filosofia 2.ª fase 2026

Resolução

Segundo os critérios oficiais de classificação

No texto, Descartes defende que

Resposta: (C) a dúvida suscitada pelo argumento do sonho é insuficiente para pôr em causa as crenças a priori.

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