Exercício 14 · Exame Nacional Filosofia 1.ª fase 2023

Tema: Conhecimento, ceticismo e racionalismo de Descartes · Do exame 1.ª fase (2023)

Enunciado

Quando nós [os céticos] perguntamos se um objeto é como parece, admitimos que ele tem uma aparência. Deste modo, a nossa investigação não se dirige à própria aparência. Em vez disso, questiona o juízo que fazemos acerca dela, e isto é muito diferente de investigar a própria aparência. O mel, por exemplo, parece-nos doce. E isto nós concedemos, porque temos uma sensação de doçura ao sermos afetados pelo mel. A questão, no entanto, é se este é doce, independentemente do modo como nos afeta. Portanto, não é a aparência que é questionada, mas o juízo que fazemos acerca dela.

Sexto Empírico, Selections from the Major Writings on Scepticism, Man, & God, Indianapolis, Hackett Publishing Company, 1985, p. 38.

14.1.

Explique a dúvida cética apresentada no texto.

14.2.

Em que medida Descartes e Hume poderiam subscrever a dúvida cética expressa no texto?

Na sua resposta, explicite os aspetos relevantes das perspetivas de Descartes e de Hume.

Enunciado: Exercício 14 · Exame Nacional Filosofia 1.ª fase 2023

Resolução

Segundo os critérios oficiais de classificação

14.1. Explique a dúvida cética apresentada no texto.

Resposta: Explicação fundamentada mostrando que a dúvida cética não incide sobre a aparência ou sensação subjetiva na mente, mas sobre se as aparências nos garantem como os objetos são independentemente de nós, ou seja, sobre os juízos formulados acerca da realidade exterior a partir dessas aparências.

14.2. Em que medida Descartes e Hume poderiam subscrever a dúvida cética expressa no texto? Na sua resposta, explicite os aspetos relevantes das perspetivas de Descartes e de Hume.

Resposta: Explicitação dos argumentos pertinentes de Descartes (a falibilidade dos sentidos e o argumento do sonho, mostrando a impossibilidade de garantir que o que percecionamos corresponde à realidade) e de Hume (o acesso exclusivo a perceções mentais — impressões e ideias — e a impossibilidade de observar uma relação causal entre os objetos reais e as perceções que temos).

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