Exercice 1 - Commentaire · Bac Français (1ère) Nouvelle-Calédonie session normale 2025
Thème : Commentaire – Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle · Tiré du sujet Session normale (2025)
Énoncé
1- Commentaire (20 points)
OBJET D'ÉTUDE: Le roman et le récit du Moyen-Âge au XXI e siècle
Victor Hugo [1802-1885], Notre-Dame de Paris, Livre Quatrième, chapitre III, Immanis pecoris custos immanior ipse (« Gardien d'un troupeau monstrueux, et plus monstrueux lui-même »), 1831.
Le roman se déroule en 1482, à la fin du Moyen Âge, et met en scène Quasimodo, abandonné à la naissance en raison de ses difformités physiques. Il est recueilli par l'archidiacre de la cathédrale de Paris, Frollo, qui en fait le sonneur de cloches. Quasimodo passe le plus clair de son temps dans le clocher.
Tout à coup la frénésie de la cloche le gagnait; son regard devenait extraordinaire;
il attendait le bourdon 1 au passage comme l'araignée attend la mouche, et se jetait
brusquement sur lui à corps perdu. Alors, suspendu sur l'abîme, lancé dans le
balancement formidable de la cloche, il saisissait le monstre d'airain aux oreillettes 2,
5 l'étreignait de ses deux genoux, l'éperonnait de ses deux talons, et redoublait de tout le
choc et de tout le poids de son corps la furie de la volée. Cependant la tour vacillait; lui,
criait et grinçait des dents, ses cheveux roux se hérissaient, sa poitrine faisait le bruit d'un
soufflet de forge, son œil jetait des flammes, la cloche monstrueuse hennissait toute
haletante sous lui, et alors ce n'était plus ni le bourdon de Notre-Dame ni Quasimodo,
10 c'était un rêve, un tourbillon, une tempête; le vertige à cheval sur le bruit; un esprit
cramponné à une croupe volante; un étrange centaure moitié homme, moitié cloche; une
espèce d'Astolphe 3 horrible emporté sur un prodigieux hippogriffe 4 de bronze vivant.
La présence de cet être extraordinaire faisait circuler dans toute la cathédrale je ne
sais quel souffle de vie. Il semblait qu'il s'échappât de lui, du moins au dire des
15 superstitions grossissantes de la foule, une émanation mystérieuse qui animait toutes les
pierres de Notre-Dame et faisait palpiter les profondes entrailles de la vieille église. Il
suffisait qu'on le sût là pour que l'on crût voir vivre et remuer les mille statues des galeries
et des portails. Et de fait, la cathédrale semblait une créature docile et obéissante sous sa
main; elle attendait sa volonté pour élever sa grosse voix; elle était possédée et remplie
20 de Quasimodo comme d'un génie familier. On eût dit qu'il faisait respirer l'immense édifice.
Il y était partout en effet, il se multipliait sur tous les points du monument. Tantôt on
apercevait avec effroi au plus haut d'une des tours un nain bizarre qui grimpait, serpentait,
rampait à quatre pattes, descendait en dehors sur l'abîme, sautelait de saillie en saillie, et
allait fouiller dans le ventre de quelque gorgone 5 sculptée; c'était Quasimodo dénichant
25 des corbeaux. Tantôt on se heurtait dans un coin obscur de l'église à une sorte de chimère
vivante, accroupie et renfrognée; c'était Quasimodo pensant. Tantôt on avisait sous un
clocher une tête énorme et un paquet de membres désordonnés se balançant avec fureur
au bout d'une corde; c'était Quasimodo sonnant les vêpres ou l'angélus 6. Souvent, la nuit,
on voyait errer une forme hideuse sur la frêle balustrade découpée en dentelle qui
30 couronne les tours et borde le pourtour de l'abside 7; c'était encore le bossu de Notre-Dame.
Alors, disaient les voisines, toute l'église prenait quelque chose de fantastique, de
surnaturel, d'horrible; des yeux et des bouches s'y ouvraient çà et là; on entendait aboyer
les chiens, les guivres 8, les tarasques 9 de pierre qui veillent jour et nuit, le cou tendu et la
gueule ouverte, autour de la monstrueuse cathédrale; et si c'était une nuit de Noël, tandis
35 que la grosse cloche qui semblait râler appelait les fidèles à la messe ardente de minuit, il
y avait un tel air répandu sur la sombre façade qu'on eût dit que le grand portail dévorait
la foule et que la rosace 10 la regardait. Et tout cela venait de Quasimodo. L'Égypte l'eût
pris pour le dieu de ce temple; le moyen-âge l'en croyait le démon; il en était l'âme.
1 bourdon: grosse cloche à son grave.
2 le monstre d'airain aux oreillettes: la cloche de bronze et ses fixations supérieures.
3 Astolphe: héros du Roland Furieux de l'Arioste (poète italien, 1474-1533). Il est enlevé jusqu'à la lune sur un cheval ailé.
4 hippogriffe: animal fabuleux ailé, mi cheval, mi griffon.
5 gorgone: monstre mythologique à chevelure de serpents et au regard pétrifiant.
6 les vêpres ou l'angélus: offices ou prières annoncés par le son des cloches.
7 abside: partie arrondie derrière l'autel d'une église.
8 guivres: animaux fabuleux au corps de serpent, aux ailes de chauve-souris et aux pattes de pourceau.
9 tarasques: animaux fabuleux proche du dragon.
10 rosace: grand vitrail circulaire sur le portail d'une église.
Vous ferez le commentaire de cet extrait en vous aidant éventuellement d'un parcours de lecture organisé autour des axes suivants: l'énergie spectaculaire et fantastique qui émane de la sonnerie des cloches, la symbiose surnaturelle entre Quasimodo et la cathédrale Notre-Dame, et la transfiguration mythique du personnage.
Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Commentaire de texte : Victor Hugo, Notre-Dame de Paris (1831)
Réponse : ### Proposition de plan détaillé pour le commentaire #### Introduction - Accroche : Héritier de la *Préface de Cromwell* et de son esthétique du sublime et du grotesque, Victor Hugo fait revivre le Moyen Âge dans *Notre-Dame de Paris* (1831). Il y érige la cathédrale au rang de véritable personnage. - Présentation du texte : L'extrait appartient au chapitre III du livre IV, intitulé d'après Virgile *« Immanis pecoris custos immanior ipse »*. Il montre Quasimodo, sonneur de cloches difforme, dans son élément : le clocher et les tours de Notre-Dame. - Problématique : Comment Hugo, à travers l'union fusionnelle et fantastique du monstre et du monument, transforme-t-il un être rejeté en figure mythique, âme de la cathédrale ? - Annonce du plan : 1. Une scène d'action grandiose et furieuse : la chevauchée du bourdon. 2. La symbiose surnaturelle entre Quasimodo et la cathédrale. 3. La transfiguration mythique de Quasimodo. --- #### I. Une scène d'action grandiose et furieuse : la chevauchée du bourdon 1. Un rythme haletant et en crescendo : - « Tout à coup » marque une rupture brutale. L'imparfait itératif fait de la scène un rituel répété. - L'accumulation de verbes d'action (« se jetait », « saisissait », « étreignait », « éperonnait », « redoublait ») traduit une frénésie corporelle. - La parataxe et les juxtapositions accélèrent le rythme jusqu'à la gradation ternaire « un rêve, un tourbillon, une tempête ». 2. Une violence physique et sonore : - Le champ lexical de l'emportement domine (« frénésie », « furie », « vacillait », « criait et grinçait des dents »). - Les métaphores animales et matérielles sont nombreuses : « comme l'araignée attend la mouche », « soufflet de forge », « son œil jetait des flammes ». - La cloche devient une monture : « monstre d'airain », « hennissait toute haletante », « croupe volante ». La scène prend l'allure d'une chevauchée épique. #### II. La symbiose surnaturelle entre Quasimodo et la cathédrale 1. L'édifice de pierre devenu corps vivant : - Une personnification continue anime l'église : « souffle de vie », « profondes entrailles », « créature docile et obéissante », « élever sa grosse voix », « faisait respirer l'immense édifice ». - La cathédrale est « possédée et remplie de Quasimodo comme d'un génie familier ». Le sonneur en est le principe animateur. 2. Le surgissement du fantastique : - Hugo filtre la vision par le regard d'autrui (« au dire des superstitions grossissantes de la foule », « disaient les voisines ») : le fantastique naît de l'hésitation entre le réel et l'imaginaire. - Les sculptures s'éveillent : « les mille statues », « des yeux et des bouches s'y ouvraient », « les chiens, les guivres, les tarasques de pierre » qui aboient. - La vision devient cauchemardesque : « le grand portail dévorait la foule et la rosace la regardait ». #### III. La transfiguration mythique de Quasimodo 1. Une figure protéiforme et omniprésente : - L'anaphore « Tantôt… Tantôt… Tantôt… » et la reprise « c'était Quasimodo… » traduisent son ubiquité (« il se multipliait sur tous les points du monument »). - Le paria repoussant (« nain bizarre », « forme hideuse », « paquet de membres désordonnés ») devient une créature hybride : « chimère vivante », « centaure moitié homme, moitié cloche ». 2. Une figure épique et sacralisée : - Les références littéraires et mythologiques l'élèvent au rang de héros : « Astolphe » sur un « hippogriffe de bronze vivant ». - La gradation finale culmine sur une sacralisation : « L'Égypte l'eût pris pour le dieu de ce temple ; le moyen-âge l'en croyait le démon ; il en était l'âme ». - Le dernier mot, « l'âme », renverse le titre : le gardien monstrueux est en réalité le principe vital et spirituel de Notre-Dame. Hugo y unit le grotesque et le sublime. #### Conclusion - Bilan : Par une écriture épique, rythmée et visionnaire, Hugo fait de la sonnerie des cloches un spectacle fantastique. Il fond Quasimodo et la cathédrale en un seul être vivant et transfigure le monstre en âme du monument. - Ouverture : On peut rapprocher ce passage du chapitre « Notre-Dame », où la cathédrale est décrite comme une « vaste symphonie de pierre ». On peut aussi le comparer à d'autres monstres sublimés par le romantisme, comme Gwynplaine dans *L'Homme qui rit*.
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