Sujet 1 · Bac Humanités, Littérature et Philosophie Métropole Candidat libre 2021 (sujet 1)

Thème : Les métamorphoses du moi · Tiré du sujet Métropole Candidat libre 1 (2021)

Énoncé

SUJET 1

Le sujet du rêve ou la première personne onirique, c'est le rêve lui-même, c'est le rêve tout entier. Dans le rêve tout dit « je », même les objets et les bêtes, même l'espace vide, même les choses lointaines et étranges, qui en peuplent la fantasmagorie. Le rêve, c'est l'existence se creusant en espace désert, se brisant en chaos, éclatant en vacarme, se prenant, bête ne respirant plus qu'à peine, dans les filets de la mort. Le rêve, c'est le monde à l'aube de son premier éclatement quand il est encore l'existence elle-même et qu'il n'est pas déjà l'univers de l'objectivité. Rêver n'est pas une autre façon de faire l'expérience d'un autre monde, c'est pour le sujet qui rêve la manière radicale de faire l'expérience de son monde, et si cette manière est à ce point radicale, c'est que l'existence ne s'y annonce pas comme étant le monde. Le rêve se situe à ce moment ultime où l'existence est encore son monde, aussitôt au-delà, dès l'aurore de l'éveil, déjà elle ne l'est plus. C'est pourquoi l'analyse du rêve est décisive pour mettre au jour les significations fondamentales de l'existence.

Michel Foucault, Introduction, in Binswanger (L.), Le Rêve et l'Existence (1954).

Première partie: interprétation philosophique

En quoi l'expérience du rêve est-elle une expérience de soi ?

Deuxième partie: essai littéraire

Qu'est-ce que la littérature partage avec le chaos des rêves ?

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Corrigé

Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)

Première partie : interprétation philosophique : En quoi l'expérience du rêve est-elle une expérience de soi ?

Réponse : Une interprétation philosophique rigoureuse doit expliciter la thèse centrale de Michel Foucault : le rêve n'est pas la projection d'un sujet dans un décor étranger ou fictif, mais l'expérience où le sujet coïncide absolument avec la totalité de son univers onirique. Axes d'analyse attendus : 1. L'omniprésence du « je » : dans l'état de veille, le sujet s'oppose au monde objectif qui lui résiste. Dans le rêve, au contraire, « tout dit 'je' », des monstres aux paysages déserts ; chaque élément manifeste une modalité intime de l'existence du rêveur. 2. L'indivision originaire de l'existence et du monde : le rêve se situe en deçà du clivage sujet/objet (« avant l'univers de l'objectivité »). L'expérience du rêve est donc une expérience radicale de soi au sens où le monde rêvé n'est rien d'autre que l'existence elle-même extériorisée et déployée sous forme sensible. 3. La portée heuristique du rêve : loin d'être un simple dysfonctionnement ou une fantaisie sans conséquence, l'analyse du rêve donne accès aux « significations fondamentales de l'existence » (l'angoisse, le néant, la finitude, le rapport à la mort).

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