Sujet du Bac Humanités, Littérature et Philosophie 2026 · Métropole 2

Serait-il possible de s'en tenir à la conscience instantanée de soi ? Ne pourrait-on

pas dire que la sincérité absolue serait, à la limite, la coïncidence incessamment

renouvelée de l'être avec lui-même, le respect absolu des impressions naïves ? Se

connaître authentiquement, n'est-ce pas forger et maintenir l'illusion que l'on est étranger

5 à soi-même, et que l'on se découvre sans se modifier ? En dépit de sa séduction littéraire,

cet idéal de la sincérité passive est inacceptable. Il est irréalisable parce que, sous couleur

de les respecter, il mutile et défigure les données de l'existence humaine. Une telle

sincérité serait instable autant que son objet. Comment ferait-elle la distinction entre ce

qui est superficiel et ce qui est profond, entre les pensées errantes et les impulsions

10 enracinées ? Elle serait incapable de discerner les sentiments que l'on éprouve et ceux

que l'on se figure éprouver. Elle en viendrait ainsi à consacrer 1 tout le vécu et à construire

le moi, sous prétexte de ne pas construire. Car bon gré mal gré, toujours on se détermine,

partiellement au moins, par l'idée que l'on se fait de soi-même. Si l'on obéissait à une telle

morale, on se créerait par cette obéissance, mais au lieu de se créer un, on s'imposerait

15 de perpétuels renouvellements, ou du moins on les accepterait parce que le devenir serait

la valeur suprême.

Raymond Aron, Introduction à la philosophie de l'histoire, 1946.

1 Consacrer: donner une valeur égale à tout ce qui est vécu.

Première partie: interprétation philosophique

[10 points]

Dans quelle mesure peut-on, selon ce texte, se connaître authentiquement ?

Serait-il possible de s'en tenir à la conscience instantanée de soi ? Ne pourrait-on

pas dire que la sincérité absolue serait, à la limite, la coïncidence incessamment

renouvelée de l'être avec lui-même, le respect absolu des impressions naïves ? Se

connaître authentiquement, n'est-ce pas forger et maintenir l'illusion que l'on est étranger

5 à soi-même, et que l'on se découvre sans se modifier ? En dépit de sa séduction littéraire,

cet idéal de la sincérité passive est inacceptable. Il est irréalisable parce que, sous couleur

de les respecter, il mutile et défigure les données de l'existence humaine. Une telle

sincérité serait instable autant que son objet. Comment ferait-elle la distinction entre ce

qui est superficiel et ce qui est profond, entre les pensées errantes et les impulsions

10 enracinées ? Elle serait incapable de discerner les sentiments que l'on éprouve et ceux

que l'on se figure éprouver. Elle en viendrait ainsi à consacrer 1 tout le vécu et à construire

le moi, sous prétexte de ne pas construire. Car bon gré mal gré, toujours on se détermine,

partiellement au moins, par l'idée que l'on se fait de soi-même. Si l'on obéissait à une telle

morale, on se créerait par cette obéissance, mais au lieu de se créer un, on s'imposerait

15 de perpétuels renouvellements, ou du moins on les accepterait parce que le devenir serait

la valeur suprême.

Raymond Aron, Introduction à la philosophie de l'histoire, 1946.

1 Consacrer: donner une valeur égale à tout ce qui est vécu.

Deuxième partie: essai littéraire

[10 points]

La littérature permet-elle « de discerner les sentiments que l'on éprouve et ceux que l'on se figure éprouver » ?