Exercice 2- Dissertation - Sujet B · Bac Français (1ère) Métropole Secours 2025

D'après votre lecture, l'excès est-il toujours destructeur dans La Peau de chagrin ?

Réponse : Proposition de plan détaillé pour la dissertation : Introduction : - Accroche : Publié en 1831, *La Peau de chagrin* est à la fois un conte fantastique, une étude philosophique et un roman réaliste sur la société de la monarchie de Juillet, fascinée par l'or, le plaisir et l'ambition. - Définition des termes et analyse du sujet : L'« excès » est le dépassement de la mesure : débauche (orgie chez Taillefer), passion absolue (Foedora), soif d'or et de pouvoir, mais aussi travail intellectuel acharné. L'adverbe « toujours » invite à nuancer : l'excès consume le corps et rétrécit le talisman, mais n'a-t-il pas aussi une valeur féconde, révélatrice ou créatrice ? - Problématique : Dans quelle mesure l'excès, qui apparaît chez Balzac comme un principe d'autodestruction, est-il aussi la source de l'énergie créatrice et de l'intensité de l'existence ? - Annonce du plan : I. L'excès, principe d'autoconsommation et de destruction physique et morale. II. L'excès, moteur de la création et de l'intensité de vivre. III. Entre l'inertie stérile et la dépense mortelle : l'excès transfiguré par l'amour et par l'art. I. L'excès, une force destructrice : - *A. Le pacte et la formule de l'antiquaire :* le vieillard oppose le « Savoir » au « Vouloir » et au « Pouvoir », qui « usent » et « tuent ». Chaque désir de Raphaël rétrécit la peau et abrège sa vie : vivre trop, c'est mourir plus vite. - *B. L'excès des sens et de la fête :* l'orgie chez Taillefer montre une dépense d'énergie effrénée (paroles désordonnées, ivresse, épuisement des courtisanes Aquilina et Euphrasie). Le jeu et la ruine conduisent Raphaël au bord du suicide. - *C. La passion monomaniaque :* l'amour pour Foedora, « la femme sans cœur », vide Raphaël de ses forces, de son argent et de ses illusions. L'excès détruit aussi moralement : Raphaël devient égoïste, prisonnier de son talisman. Ouverture parcours : Rastignac, Vautrin, Goriot qui meurt d'un amour paternel excessif. II. Mais l'excès est aussi un vecteur de création et d'intensité : - *A. Le labeur intellectuel acharné :* dans sa mansarde, Raphaël consacre une énergie démesurée à sa *Théorie de la volonté* ; cet excès de travail, loin des plaisirs, est la condition de l'œuvre et de l'élévation de l'esprit (comme Balzac lui-même, travailleur forcené). - *B. L'intensité de la vie contre la médiocrité :* vivre intensément vaut mieux qu'une existence végétative ; l'antiquaire centenaire, qui avait choisi la mesure, finit lui-même par céder au désir (Euphrasie), preuve que la vie appelle la dépense. - *C. La fécondité imaginative et romanesque :* la boutique de l'antiquaire, accumulation vertigineuse des civilisations, et l'orgie, profusion de discours, produisent une effervescence esthétique : l'excès nourrit l'écriture balzacienne elle-même. III. Dépasser la destruction : l'excès transfiguré par l'amour et par l'art : - *A. L'échec du refus de l'excès :* dans « L'Agonie », Raphaël tente de vivre sans désirer, dans une léthargie organisée par Jonathas ; cette neutralité est une mort vivante, aussi destructrice que la dépense. - *B. Pauline ou l'excès d'amour pur :* l'amour de Pauline, absolu et désintéressé, est un excès qui donne au lieu de prendre ; il redonne goût à la vie à Raphaël, même si son désir pour elle précipite sa fin (scène finale) : l'excès est alors tragique mais sublime. - *C. L'art comme sublimation de l'énergie :* le roman transforme la dépense destructrice en œuvre ; l'énergie consumée par le personnage devient création pour l'écrivain et le lecteur. Ouvertures : Zola (*La Curée*, *L'Œuvre*), Stendhal (Julien Sorel), Baudelaire ou Rimbaud et le « dérèglement de tous les sens ». Conclusion : Dans *La Peau de chagrin*, l'excès est presque toujours fatal pour l'individu : il consume la vie, que figure le talisman. Mais il n'est pas seulement destructeur : il est la condition de l'intensité, de la passion et de la création, et son refus mène à une mort plus stérile encore. Balzac fait de l'énergie une force ambivalente, à la fois création et destruction, au cœur de *La Comédie humaine*.