Sujet 2 - Synthèse · Bac Espagnol Métropole 2024
Thème : Cultura oficial y emancipaciones culturales · Tiré du sujet Métropole France (2024)
Énoncé
SUJET 2
Thématique 2: Dominations et insoumissions
Axe: Culture officielle et émancipations culturelles
Synthèse en espagnol
Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots environ, en prenant appui sur les consignes suivantes:
1- Caracterice las relaciones de los protagonistas del documento 1, analizando el diálogo y las acciones de cada uno.
2- Explique cómo se emancipa el personaje del documento 3.
3- Compare la situación de la mujer en los tres documentos.
Documento 1 – Día de boda
En México, en el año 1929, Catalina Guzmán se va a casar con Andrés Ascensio, general de la revolución de 1910-1917.
Un día pasó en la mañana.
-¿Están tus papás? -preguntó.
Sí estaban, era domingo. ¿Dónde podrían estar sino metidos en la casa como todos los domingos?
-Diles que vengo por ustedes para que nos vayamos a casar.
-¿Quiénes? -pregunté.
-Yo y tú -dijo. Pero hay que llevar a los demás.
-Ni siquiera me has preguntado si me quiero casar contigo -dije. ¿Quién te crees?
-¿Cómo que quién me creo? Pues me creo yo, Andrés Ascencio. No proteste y súbase al coche.
Entró a la casa, cruzó tres palabras con mi papá y salió con toda la familia detrás. Mi mamá lloraba. Me dio gusto porque le imponía algo de rito a la situación. Las mamás siempre lloran cuando se casan sus hijas.
-¿Por qué lloras mamá?
-Porque presiento, hija.
Mi mamá se la pasaba presintiendo. Llegamos al registro civil. […]
El juez era un chaparrito, calvo y solemne.
-Buenas, Cabañas -dijo Andrés.
-Buenos días, general, qué gusto nos da tenerlo por aquí. Ya está todo listo.
Sacó una libreta enorme y se puso detrás de un escritorio. Yo insistía en consolar a mi mamá cuando Andrés me jaló hasta colocarme junto a él, frente al juez. Recuerdo la cara del juez Cabañas, roja y chipotuda como la de un alcohólico; tenía los labios gruesos y hablaba como si tuviera un puño de cacahuetes en la boca.
-Estamos aquí reunidos para celebrar el matrimonio del señor general Andrés Ascencio con la señorita Catalina Guzmán. En mi calidad de representante de la ley, de la única ley que debe cumplirse para fundar una familia, le pregunto: Catalina, ¿acepta por esposo al general Andrés Ascencio aquí presente?
-Bueno -dije.
-Tiene que decir sí -dijo el juez.
-Sí -dije.
-General Andrés Ascencio, ¿acepta usted por esposa a la señorita Catalina Guzmán?
-Sí -dijo Andrés. La acepto, prometo las deferencias que el fuerte debe al débil y todas esas cosas, así que puedes ahorrarte la lectura. ¿Dónde te firmamos? Toma la pluma, Catalina.
Yo no tenía firma, nunca había tenido que firmar, por eso, nada más puse mi nombre con la letra de piquitos que me enseñaron las monjas: Catalina Guzmán.
-“De Ascencio”, póngale ahí, señora -dijo Andrés que leía tras mi espalda.
Después, él hizo un garabato breve que con el tiempo me acostumbré a reconocer y hasta hubiera podido imitar.
-¿Tú pusiste “de Guzmán”? -pregunté. -No mija, porque así no es la cosa. Yo te protejo a ti, no tú a mí. Tú pasas a ser de mi familia, pasas a ser mía -dijo.
Ángeles MASTRETTA (escritora mexicana), Arráncame la vida, 1985
Documento 2
Documento 3 – Un nuevo mundo
Los primeros años de mi vida los pasé junto al fuego de la cocina de mi madre y de mi abuela, viendo cómo estas sabias mujeres, al entrar en el recinto sagrado de la cocina, se convertían en sacerdotisas, en grandes alquimistas que jugaban con el agua, el aire, el fuego, la tierra, los cuatro elementos que conforman la razón de ser del universo. […] Fue ahí donde Saturnina, una sirvienta recién llegada del campo, a quien cariñosamente llamábamos Sato, me impidió un día pisar un grano de maíz tirado en el piso porque en él estaba contenido el Dios del Maíz y no se le podía faltar al respeto de esa manera. Fue ahí, en el lugar más común para recibir visitas, donde yo me enteré de lo que pasaba en el mundo. Fue ahí donde mi madre sostenía largas pláticas con mi abuela, con mis tías y de vez en cuando con algún pariente ya muerto. Fue ahí, pues donde atrapada por el poder hipnótico de la llama, escuché todo tipo de historias, pero sobre todo, historias de mujeres.
Más tarde, tuve que salir, me alejé por completo de la cocina. Tenía que estudiar, prepararme para mi actuación futura en la sociedad. La escuela estaba llena de conocimientos y sorpresas. Para empezar, me enteré de que dos más dos son cuatro, que ni los muertos ni las plantas hablan, que no existen los fantasmas, que el Dios del Maíz y todos los demás dioses pertenecen al pensamiento mágico, primitivo del ser humano que no tiene cabida en el mundo racional, científico, moderno. ¡Uf, cuántas cosas aprendí! En esa época, me sentía superior a las pobres mujeres que pasaban su vida encerradas en la cocina. Sentía mucha lástima de que nadie se hubiera encargado de hacerles saber, entre otras cosas, que el Dios del Maíz no existía. Creía que en los libros y en las universidades estaba contenida la verdad del universo. Con mi título en una mano y el germen de la revolución en la otra el mundo se abría para mí. El mundo público, por supuesto, un mundo completamente alejado del hogar. Muchas de nosotras participamos durante los años sesenta en la consolidación de la lucha que otras mujeres ya habían iniciado a principios de siglo. […] Todos teníamos que incorporarnos, salir, luchar. No había tiempo que perder, mucho menos en la cocina. Lugar por demás devaluado, junto con las actividades hogareñas que se veían como actos cotidianos sin mayor trascendencia que únicamente obstaculizaban la búsqueda del conocimiento, el reconocimiento público, la realización personal.
Laura ESQUIVEL (escritora mexicana), Íntimas suculencias. Tratado filosófico de cocina, 1998
Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots environ, en prenant appui sur les consignes suivantes : 1- Caracterice las relaciones de los protagonistas del documento 1, analizando el diálogo y las acciones de cada uno. 2- Explique cómo se emancipa el personaje del documento 3. 3- Compare la situación de la mujer en los tres documentos.
Réponse : Propuesta de síntesis (unas 500 palabras): El dosier se inscribe en la temática «Dominaciones e insumisiones», en el eje «Cultura oficial y emancipaciones culturales». Reúne tres documentos mexicanos: un fragmento de *Arráncame la vida* de Ángeles Mastretta (1985, ambientado en 1929), el *Autorretrato de Guadalupe Carpio con su familia* (1865) y un extracto de *Íntimas suculencias* de Laura Esquivel (1998). Plantean una misma pregunta: ¿cómo han vivido las mujeres mexicanas la dominación patriarcal y por qué caminos han buscado emanciparse? En el documento 1, la relación entre Andrés Ascencio y Catalina es profundamente desigual. El general no pide la mano de la joven: impone el matrimonio («vengo por ustedes para que nos vayamos a casar», «No proteste y súbase al coche»). Solo «cruza tres palabras» con el padre, que obedece sin resistencia. En el registro civil trata con familiaridad a un juez servil («qué gusto nos da tenerlo por aquí»), acelera la ceremonia y la convierte en un trámite. Sus gestos confirman su dominio: jala a Catalina, lee por encima de su hombro y le ordena añadir «de Ascencio» a su nombre. Así revela su concepción de la esposa como propiedad («pasas a ser mía»), justificada por un paternalismo protector («Yo te protejo a ti»). Catalina, muy joven y sin firma propia, se somete. Sin embargo, su voz muestra cierta insumisión: cuestiona a Andrés («¿Quién te crees?»), responde «Bueno» en lugar de «sí» y le pregunta con ironía si él ha escrito «de Guzmán». La madre, que llora porque «presiente», anuncia un destino desdichado. En el documento 3, la narradora se emancipa abandonando la cocina, espacio femenino de transmisión oral, de saberes ancestrales y de creencias mágicas como el Dios del Maíz. Gracias a la escuela y a la universidad descubre el pensamiento racional y científico. Con «su título en una mano y el germen de la revolución en la otra», entra en el mundo público y participa en las luchas feministas de los años sesenta. Pero el tono irónico («¡Uf, cuántas cosas aprendí!», «me sentía superior») deja ver una mirada crítica. Esa emancipación supuso despreciar la cultura doméstica y la sabiduría de las mujeres que la precedieron, cuyo valor la autora parece reivindicar hoy. La comparación de los tres documentos muestra situaciones diversas. En el cuadro de 1865, Guadalupe Carpio se representa en el centro y en plena luz, con paleta y pinceles. Se afirma como artista en una época en que pocas mujeres podían hacerlo. Aun así, sigue rodeada de su familia, de sus hijas y del retrato masculino que domina el fondo: su emancipación se produce dentro del orden familiar y burgués. En 1929, pese a la Revolución, Catalina sigue sometida al poder masculino, legitimado por la ley y por la sociedad. La mujer pasa de la tutela del padre a la del marido. En cambio, la narradora de Esquivel conquista la educación, la autonomía y la participación política. Finalmente reconsidera el espacio doméstico como un lugar de saber y de poder femenino. En conclusión, los tres documentos dibujan una evolución desde la sumisión impuesta hasta la conquista del espacio público. Recuerdan también que la emancipación puede tomar formas diversas: la creación artística, la palabra irónica, el estudio o la revalorización de una cultura femenina que la cultura oficial había despreciado.
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