Sujet 2 - Synthèse · Bac Espagnol Métropole Candidat libre 2021 (sujet 2)
Thème : Cultura oficial y emancipaciones culturales · Tiré du sujet Métropole Candidat libre 2 (2021)
Énoncé
Documento 1
1 Recuerdo que yo tendría unos diez años cuando mi madre me contó una historia fascinante. No es que estuviera prohibido por ley que fuéramos a la universidad, pero la presencia de una chica en las aulas, repletas de hombres, era motivo de rumores y comentarios insoportables. La sociedad, simplemente, no lo toleraba. A fin de evitar 5 semejantes humillaciones y distracciones, Concepción Arenal se disfrazaba de hombre para asistir a las clases. Tenía cumplidos los veintiún años cuando afrontó con rotundo valor el poder ingresar como oyente en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid. Para evitar problemas decidió cortarse el pelo a lo chico y vestir con levita 1. Cubría todo su cuerpo con una capa negra de hombre y un 10 sombrero de copa que había sisado 2 en su casa.
Un día, el rector empezó a sospechar el motivo por el cual ese joven misterioso apenas se quitaba el sombrero, caminaba cabizbajo 3 por la universidad y siempre estaba leyendo. No se relacionaba con sus compañeros. Ni ellos podían presumir de serlo. Así que le citó en su despacho para preguntarle si había algún problema con su 15 integración. Concepción no pudo, entonces, evitar ser descubierta. El rector le permitió continuar sus estudios que duraron tres años. Al final, Concepción consiguió más que su deseada licenciatura de Derecho. Logró ser periodista y escritora. Se convirtió en una auténtica pionera del feminismo, de las ideas liberales y progresistas. Pero mi madre remató 4 la historia confesando que siguió vestida de hombre hasta cuando 20 daba conferencias e impartía charlas en público.
Mariló MONTERO, Carmen GURRUCHAGA, La maestra. La apasionante historia de María de Maeztu y la Residencia de Señoritas, 2019
1 una levita: une redingote (veste très habillée pour homme)
2 un sombrero de copa que había sisado: un chapeau haut de forme qu'elle avait confectionné.
3 cabizbajo: tête baissée
4 rematar = concluir
Documento 2
LA MUJER EN LA UNIVERSIDAD:
DEL ACCESO RESTRINGIDO A SER MAYORÍA
1 Lo que ahora está considerado como algo normal, hasta el 8 de marzo de 1910 no lo era. Hasta entonces, ser mujer y matricularse en una carrera universitaria era todo un hito 1: se necesitaba el permiso especial del Consejo de Ministros. Antes de esa fecha, 36 mujeres habían superado las barreras para alcanzar un nivel de formación 5 universitaria. María Elena Maseras Ribera fue la primera alumna que logró matricularse en una universidad española, concretamente en la Facultad de Medicina de la Universitat de Barcelona, en el año 1872.
En 1888, una Real Orden permitió que las mujeres optaran a estudios universitarios en centros privados. En aquella época, las mujeres tenían que ir acompañadas por 10 sus profesores, no se podían sentar junto a sus compañeros y tenían prohibido el libre movimiento dentro de la facultad. Coincidiendo con la derogación de esta Real Orden, también en 1910 se creó la Residencia de Estudiantes en Madrid, de la que surgió cinco años más tarde la Residencia de Señoritas, dirigida por María de Maeztu, considerado el primer centro oficial creado en España para fomentar la educación 15 superior de las mujeres, "un considerable número de jóvenes procedentes de todas las provincias españolas que acudían a Madrid a estudiar, en muchos casos en la universidad, y que contribuyeron a difundir un nuevo modelo de mujer profesional e independiente, que todavía resultaba exótico en la sociedad de su época", reza el 20 dossier de la exposición Mujeres en vanguardia. La Residencia de Señoritas en su centenario (1915-1936).
En esas páginas se describe a la Residencia de Señoritas como un proyecto "que vino a consolidar en España la igualdad de género en ese incansable anhelo 2 de regeneración pedagógica de la sociedad de comienzos del siglo pasado". Por primera 25 vez en mucho tiempo, esta iniciativa "buscaba cerrar la brecha de su distanciamiento con Europa, situar educativa y profesionalmente a la mujer en pie de absoluta igualdad con el hombre" brindándoles 3 "posibilidades inéditas de desarrollo personal, libertad e igualdad de oportunidades, haciéndola protagonista de su devenir formativo".
30 Las chicas que estudiaban eran "de clase media adinerada, y se tenían que preparar para ejercer profesiones propias de su clase social, como médicas, abogadas, funcionarias o farmacéuticas.
Un siglo más tarde, las mujeres han pasado del 0,17% de 1910 a ser mayoría en las aulas universitarias. Según los datos recogidos por el Instituto de la Mujer, ya en el 35 curso 1998-1999 había un 53,2% de alumnas. Este porcentaje se ha prácticamente mantenido desde entonces, llegando a un actual 55%. El Ministerio de Educación, en sus datos referentes al curso 2016-2017 (últimos disponibles), refleja sin embargo que esta mayoría femenina no se extiende a todas las carreras de forma homogénea: mientras que en las ramas de ciencias sociales y jurídicas o en titulaciones de la rama 40 de salud las mujeres representan el 70%, en la rama de ingeniería y arquitectura ocurre lo contrario y el 70% del alumnado es masculino.
Respecto a esta segregación por sexos, Flecha 4 apunta que "a pesar de que las chicas tienen notas medias más altas, no eligen las carreras cuyas notas de acceso son más altas, en parte por tradición y en parte por el futuro que cada una piensa para sí misma, 45 en campos en los que la mayoría son hombres o que exijan mayor movilidad".
Romper el techo de cristal es algo que sin embargo no se ha logrado en la universidad española. Según los datos recogidos por el Instituto de la Mujer, de los 84 rectores y rectoras que se contabilizaban a principios de 2017, solo 11 eran mujeres (3 más que en 2016).
Lolita BELENGUER, 20minutos.es, 10/05/2018
1 un hito: un exploit
2 un anhelo = un deseo
3 brindándoles = ofreciéndoles
4 Consuelo Flecha es catedrática de la Universidad de Sevilla.
Documento 3
TOUR MUJERES ILUSTRES
Un guía español conducirá al grupo por algunos rincones de Madrid mientras nos cuenta la historia de mujeres que destacaron 4 en la lucha por la igualdad de hombres y mujeres.
Mirador de Madrid, 2019
4 que destacaron: qui se sont distinguées
SUJET 2
Thématique: Dominations et insoumissions
Axe d'étude: Culture officielle et émancipations culturelles
Synthèse en espagnol
Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots au moins, en prenant appui sur les consignes suivantes:
1-
A partir del documento 1, explique y comente la actitud de Concepción Arenal a lo largo del relato.
2-
El sistema educativo ha sido un elemento indispensable en la emancipación de la mujer. Demuéstrelo apoyándose en los documentos 1 y 2.
3-
Apoyándose en los tres documentos, diga en qué medida este dossier le parece corresponder al tema « Culture officielle et émancipations culturelles ».
Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots au moins, en prenant appui sur les consignes suivantes : 1- A partir del documento 1, explique y comente la actitud de Concepción Arenal a lo largo del relato. 2- El sistema educativo ha sido un elemento indispensable en la emancipación de la mujer. Demuéstrelo apoyándose en los documentos 1 y 2. 3- Apoyándose en los tres documentos, diga en qué medida este dossier le parece corresponder al tema « Culture officielle et émancipations culturelles ».
Réponse : Propuesta de síntesis (ejemplo estructurado de ~560 palabras): El presente dosier se inscribe en el eje «Cultura oficial y emancipaciones culturales», dentro de la temática «Dominaciones e insumisiones». Reúne un fragmento de la novela histórica *La maestra* (2019), un artículo periodístico de Lolita Belenguer (20minutos.es, 2018) y el cartel promocional del recorrido urbano *Mujeres ilustres* (Mirador de Madrid, 2019). Los tres documentos nos invitan a reflexionar sobre cómo las mujeres españolas desafiaron una cultura oficial patriarcal para conquistar el derecho a la educación superior y ocupar el espacio público. En primer lugar, el documento 1 pone de relieve la actitud valiente y transgresora de Concepción Arenal en el siglo XIX. La universidad no estaba prohibida a las mujeres por ley, pero la sociedad no toleraba su presencia en las aulas y las sometía a rumores y humillaciones. Frente a esa exclusión, Arenal optó por una insumisión discreta pero decidida. Con veintiún años se cortó el pelo «a lo chico» y se vistió con levita, capa negra y sombrero de copa para asistir como oyente a la Facultad de Derecho de Madrid. Su comportamiento revela prudencia y determinación: caminaba cabizbaja, apenas se quitaba el sombrero, no se relacionaba con sus compañeros y siempre estaba leyendo. Cuando el rector la descubrió, no renunció, y consiguió que le permitiera continuar sus estudios durante tres años. Después llegó a ser periodista, escritora y pionera del feminismo y de las ideas liberales. Que siguiera vestida de hombre incluso al dar conferencias muestra que el disfraz pasó de ser un simple subterfugio a convertirse en un símbolo de resistencia. Era también la única manera de obtener legitimidad intelectual en un mundo reservado a los varones. En segundo lugar, los documentos 1 y 2 demuestran que el sistema educativo ha sido un elemento indispensable de la emancipación femenina. El caso de Arenal prueba que el saber le abrió el camino hacia una profesión y una voz pública. El artículo de Belenguer traza la evolución histórica del acceso de las mujeres a la universidad: - Hasta el 8 de marzo de 1910 necesitaban un permiso especial del Consejo de Ministros, y solo 36 mujeres lo habían logrado, empezando por María Elena Maseras en 1872. - La Real Orden de 1888 solo les abría los centros privados y las obligaba a ir acompañadas, sin sentarse junto a sus compañeros. - Con su derogación en 1910 se creó la Residencia de Estudiantes, y cinco años más tarde, en 1915, nació la Residencia de Señoritas, dirigida por María de Maeztu. Esta institución difundió un nuevo modelo de mujer profesional e independiente: médicas, abogadas, funcionarias o farmacéuticas. Así, la educación les ofreció autonomía económica, libertad e igualdad de oportunidades. Hoy las mujeres han pasado del 0,17 % de 1910 a ser mayoría (55 %) en las aulas. Sin embargo, el texto recuerda que persisten huellas de la cultura patriarcal. Por un lado, hay segregación por ramas: el 70 % del alumnado de ingeniería y arquitectura es masculino. Por otro, existe un techo de cristal, ya que solo 11 de los 84 rectores eran mujeres en 2017. Por último, este dosier ilustra perfectamente la tensión entre la cultura oficial y las emancipaciones culturales. La cultura oficial está representada por la universidad masculina, las normas sociales, las autorizaciones ministeriales y las Reales Órdenes que relegaban a la mujer al ámbito doméstico. Frente a ella, Concepción Arenal (doc. 1), las primeras universitarias y las residentes de María de Maeztu (doc. 2) encarnan una insumisión cultural que, poco a poco, transformó las propias instituciones. El documento 3 completa esta reflexión, pues el tour *Mujeres ilustres*, organizado con motivo del Día Internacional de la Mujer, rescata en las calles de Madrid la memoria de quienes lucharon por la igualdad. Así, lo que fue marginal o escandaloso pasa a formar parte del patrimonio colectivo y se celebra públicamente. Por lo tanto, el dosier muestra que la emancipación no se limitó a obtener títulos. Supuso conquistar una voz y una visibilidad propias. Además, sigue siendo un combate inacabado, como recuerdan la segregación de carreras y el techo de cristal.
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