Sujet 3 - Option 2 · Bac STMG Philosophie Centres étrangers (Afrique) session normale 2025
Thème : La technique · Tiré du sujet Session normale (2025)
Énoncé
Expliquer le texte suivant:
Les chevaux ont des sabots pour fouler le givre et la neige. Ils ont une robe qui les protège de la bise et de la froidure. Ils broutent l'herbe, boivent l'eau, lèvent les pattes et galopent. Telle est la véritable nature des chevaux. Ils n'ont que faire des manèges et des écuries. Un jour Po-lo 1 survint. Il déclara: « Je vais m'occuper des chevaux. » Il les brûla, les tailla, les perça, les brida; il les lia avec des longes et des entraves; il les parqua dans des enclos. Il en mourut trois sur dix. Il leur fit endurer la faim et la soif; il les contraignit à prendre le trot ou le galop; il les accoutuma à s'aligner et à se mouvoir de concert; il leur imposa, devant, la torture du mors 2 et leur agita, derrière, la menace de la cravache. Il en mourut la moitié.
Le potier déclara: « Je sais pétrir la glaise. » Il la façonna au compas et à l'équerre pour obtenir des formes rondes ou carrées. Le charpentier décréta: « Je sais travailler le bois. » Il ploya les parties courbes à la forme à cintrer 3, rectifia les parties droites au cordeau. Était-il dans la nature de la glaise et du bois de se voir appliquer le compas, l'équerre et les instruments pour former des droites et des courbes ? Et pourtant de génération en génération on ne cesse de proclamer: « Po-lo sut dresser les chevaux, le potier façonner l'argile, le charpentier courber le bois. » Ceux qui prétendent gouverner le monde présentent le même défaut. Je considère, moi, que ceux qui savent réellement gouverner s'y prennent tout autrement. Si on laisse les gens s'abandonner à leur constitution naturelle, ils se contentent de tisser la toile pour se vêtir, de labourer pour se nourrir; par là se manifeste une vertu commune, ils sont tous unis et il n'y a pas de partis. C'est ce qu'on appelle la liberté naturelle.
Tchouang Tseu, Œuvres complètes, chapitre 9 (IV ème siècle av. J.-C.)
1 Po-lo est un dresseur de chevaux légendaire.
2 Le mors est une pièce métallique qui passe dans la bouche du cheval.
3 Forme à cintrer: instrument pour imposer une forme courbe.
Option n°2: Explication continue du texte
Rédigez une explication suivie et ordonnée du texte en dégageant son problème philosophique, la démarche de l'auteur et la portée de ses thèses.
Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Expliquer le texte de Tchouang Tseu (Œuvres complètes, chapitre 9)
Réponse : Une explication continue réussie comporte : 1. Introduction : - Thème : La nature et l'artifice, le rapport entre la technique, la politique et la liberté naturelle. - Problème : Gouverner et agir sur le monde implique-t-il nécessairement de dresser, plier et violenter les êtres, ou le véritable ordre réside-t-il dans le respect de leur constitution spontanée ? - Thèse : La technique et le pouvoir autoritaire détruisent l'intégrité naturelle des êtres sous prétexte de les perfectionner ; l'ordre véritable et la liberté résident dans le non-agir et le retour à la simplicité naturelle. - Plan du texte : 1) La violence du dressage des chevaux par Po-lo ; 2) L'illusion de la maîtrise technique chez l'artisan ; 3) La transposition politique au bon et au mauvais gouvernement. 2. Développement linéaire : - L'harmonie originelle et le dressage (lignes 1 à 12) : L'auteur commence par peindre la perfection de la nature. Le cheval est complet par lui-même (robe, sabots, nourriture simple). Po-lo représente l'orgueil de l'artisan qui prétend s'occuper de ce qui n'a pas besoin de lui. Le vocabulaire de la contrainte est lexicalement violent (« brûla », « tailla », « perça », « brida », « torture du mors », « menace de la cravache »). L'aboutissement de cette prétention est la mort (« il en mourut la moitié »). - L'artifice de l'artisanat et la critique de l'opinion commune (lignes 13 à 19) : L'analogie s'étend à la glaise et au bois. L'imposition des formes géométriques n'est pas dans la nature de la matière. La foule applaudit pourtant Po-lo et l'artisan, confondant maîtrise technique et vertu, sans voir la violence sous-jacente. - La leçon politique et la liberté naturelle (lignes 19 à 26) : Tchouang Tseu transpose l'analyse au domaine politique. Ceux qui prétendent gouverner imposent des règles superflues qui divisent la société en factions et partis. À l'inverse, laisser les hommes se consacrer à leurs besoins fondamentaux (tisser, labourer) fait émerger une vertu commune spontanée et garantit la paix : c'est la « liberté naturelle ». 3. Conclusion : Bilan du texte et ouverture sur l'actualité de la critique de l'arraisonnement technique et de la démesure étatique.
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