Exercice Première partie - Interprétation philosophique · Bac Humanités, Littérature et Philosophie Centres étrangers (Afrique) 2023 (jour 2)

Thème : Les métamorphoses du moi · Tiré du sujet Jour 2 (2023)

Énoncé

Qu'on compare, dans la vie commune, la part laissée à l'égoïsme pur et celle que prend « l'altruisme », on verra combien la première est relativement petite; même les plaisirs les plus égoïstes parce qu'ils sont tout physiques, comme le plaisir de boire ou de manger, n'acquièrent tout leur charme que quand nous les partageons avec autrui. Cette part prédominante des sentiments sociables doit se retrouver dans toutes nos jouissances et dans toutes nos peines. Aussi l'égoïsme pur ne serait-il pas seulement, comme nous l'avons montré, une sorte de mutilation de soi; il serait une impossibilité. Ni mes douleurs, ni mon plaisir ne sont absolument miens. Les feuilles épineuses de l'agave, avant de se développer et s'étaler en bandes énormes restent longtemps appliquées l'une sur l'autre et formant comme un seul cœur; à ce moment, les épines de chaque feuille s'impriment sur sa voisine. Plus tard, toutes ces feuilles ont beau grandir et s'écarter, cette marque leur reste et grandit même avec elles: c'est un sceau de douleur fixé sur elles pour la vie. La même chose se passe dans notre cœur, où viennent s'imprimer, dès le sein maternel, toutes les joies et toutes les douleurs du genre humain: sur chacun de nous, quoiqu'il fasse, ce sceau doit rester. De même que le moi, en somme, est pour la psychologie contemporaine une illusion, qu'il n'y a pas de personnalité séparée, que nous sommes composés d'une infinité d'êtres et de petites consciences ou états de conscience, ainsi le plaisir égoïste, pourrait-on dire, est une illusion: mon plaisir à moi n'existe pas sans le plaisir des autres, je sens que toute la société doit y collaborer plus ou moins, depuis la petite société qui m'entoure, ma famille, jusqu'à la grande société où je vis.

Jean-Marie Guyau, Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction (1884)

Première partie - Interprétation philosophique

Comment le texte confirme-t-il l'idée que le moi est une illusion ?

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Corrigé

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Comment le texte confirme-t-il l'idée que le moi est une illusion ?

Réponse : Dans cet extrait d'Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction (1884), Jean-Marie Guyau remet en question la conception d'un sujet autonome et étanche, pour montrer que le moi conçu comme une unité close et indépendante d'autrui n'est qu'une illusion métaphysique et psychologique. 1. La porosité des affects et l'impossibilité de l'égoïsme pur : Guyau commence par montrer que nos sensations et émotions, même celles réputées les plus élémentaires et physiques (boire, manger), ne trouvent leur véritable valeur ou charme que dans le partage (« avec autrui »). Dès lors, le plaisir ou la souffrance solipsiste est impossible : « Ni mes douleurs, ni mon plaisir ne sont absolument miens » (l. 8). Ce qui semble relever de la stricte intériorité est en réalité déjà socialisé. 2. L'analogie biologique de l'agave : À travers l'image des feuilles d'agave pressées les unes contre les autres dès l'origine, Guyau démontre une interdépendance constitutive. Les épines laissent une empreinte indélébile (« sceau de douleur ») qui grandit avec chaque feuille. De même, la conscience humaine se forme au contact originel d'autrui (« dès le sein maternel ») : l'individu ne préexiste pas aux relations qui le façonnent, il en est le produit. 3. La déconstruction psychologique du « moi » substantiel : Guyau s'appuie explicitement sur la « psychologie contemporaine » (théories de Ribot ou Taine) pour affirmer « qu'il n'y a pas de personnalité séparée, que nous sommes composés d'une infinité d'êtres et de petites consciences ». Le moi n'est pas une substance une et indivisible, mais un agrégat de relations et d'états psychiques tissés avec la société entière, de la cellule familiale à la communauté humaine.

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