Exercice 1 - Commentaire de texte · Bac STMG Français Asie session normale 2026

Vous ferez le commentaire littéraire de ce texte de Pierre du Ryer.

Réponse : Proposition de commentaire organisé : Introduction - Accroche : au moment où se fixent les règles de la tragédie classique, le théâtre du XVIIe siècle met souvent en scène le conflit entre la passion individuelle et l'ordre politique. - Présentation : Pierre Du Ryer, contemporain de Corneille, publie *Alcionée* en 1640. Le général Alcionée, qui n'est pas de sang royal, a arraché au roi, par un soulèvement militaire, la promesse d'épouser sa fille Lydie. - Situation : à l'acte II, scène 3, une fois l'ordre revenu, Alcionée rappelle au roi sa promesse et celui-ci la lui refuse. - Problématique : comment cet affrontement passionné devient-il un véritable débat sur la valeur de la parole royale et sur les devoirs du roi ? - Plan : I. Une scène d'affrontement passionné ; II. Deux conceptions du mérite et du rang ; III. Un débat argumenté sur les devoirs du roi. I. Une scène d'affrontement passionné 1. Une ouverture brutale : - L'exclamation indignée « Me demander ma fille ! », puis l'interjection « Ah », traduisent la colère du roi. - L'intensif « trop » est répété (« trop entreprendre », « trop peu l'estimer ») : le refus est immédiat. 2. La tirade d'Alcionée, éloquente et passionnée : - L'anaphore « Je sais bien » (v. 3, 5, 7) construit une concession habile : il reconnaît son infériorité (« fortune inégale », « personne de mon sang »). - Le « Mais » du v. 9 opère le retournement. - Le champ lexical de la lumière (« clarté », « rayon », « soleil », « m'éblouir ») divinise à la fois le roi et la princesse aimée. 3. La riposte du roi, un réquisitoire : - Une série de questions rhétoriques (v. 13-22) multiplie les accusations : « attentats », « forfaits », « désordres », « outrage ». - Anaphores et parallélismes martèlent la culpabilité d'Alcionée : « Sans penser... / Sans craindre... », « Ne vous souvient-il plus... ». - Le registre est tragique : « horreur », « funèbres », « ténèbres », « supplice ». Les ténèbres s'opposent à la lumière invoquée par Alcionée. - Le déséquilibre des répliques (10 vers contre 20) et l'impératif final traduisent la domination du roi. II. Deux conceptions du mérite et du rang 1. Alcionée : la promesse comme élévation : - La « sainte promesse » est sacralisée ; elle le rendrait l'égal de la princesse (« être fait son pareil »). - Il défend un idéal héroïque, fondé sur la valeur et sur l'amour, qui dépasserait la naissance. 2. Le roi : un ordre hiérarchique immuable : - Il disqualifie l'amour d'Alcionée en démesure : « flammes insensées », « ambition ». - La sentence finale sacralise la hiérarchie : « les trônes sont des cieux / Où ne doivent monter que des rois ou des dieux ». - Elle reprend en le retournant l'imaginaire céleste d'Alcionée : le ciel est inaccessible au roturier. III. Un débat argumenté sur les devoirs du roi 1. Une promesse extorquée : - Le roi avoue avoir promis (« il est vrai, j'ai promis »), mais sous la contrainte : « accablé d'ennemis », « craignant pour mon peuple ». - Il en tire une maxime juridique et morale : « pensez-vous qu'on doive où la contrainte engage ? ». - Une promesse arrachée par la force n'oblige pas. 2. La raison d'État au-dessus de la parole donnée : - Le parallélisme des v. 27-28, « Pour le bien de l'État... / Pour le bien de l'État... », justifie aussi bien la promesse que son reniement. - Le devoir du roi est de protéger l'État et le peuple, non de tenir sa parole à tout prix. 3. Une légitimité ambiguë : - Le roi se pose en justicier : « l'effroyable justice », « l'exemple du supplice ». - Mais il manque à sa parole : le spectateur peut s'interroger sur la loyauté du souverain, et la tension tragique se noue. Conclusion - Cette scène unit la violence passionnelle de l'affrontement et la rigueur d'un débat politique. - À l'idéal héroïque d'Alcionée, le roi oppose la hiérarchie sacrée et la raison d'État. - Ouverture : on pourra rapprocher cette scène du *Cid* de Corneille ou de *Cinna*, où la clémence d'Auguste propose une autre réponse à la révolte.