Sujet 3 · Bac Philosophie Antilles-Guyane remplacement 2022
Thème : La nature · Tiré du sujet Remplacement (2022)
Énoncé
Le candidat traitera, au choix, l'un des trois sujets suivants.
Sujet 3
Expliquer le texte suivant:
Vous vous fiez à l'ordre actuel de la société, sans songer que cet ordre est sujet à des révolutions inévitables, et qu'il vous est impossible de prévoir ni de prévenir celle qui peut regarder vos enfants. Le Grand 1 devient petit, le riche devient pauvre, le monarque devient sujet: les coups du sort sont-ils si rares que vous puissiez compter d'en être exempt 2 ? Nous approchons de l'état de crise et du siècle des révolutions. Qui peut vous répondre de ce que vous deviendrez alors ? Tout ce qu'ont fait les hommes, les hommes peuvent le détruire: il n'y a de caractères ineffaçables que ceux qu'imprime la Nature, et la Nature ne fait ni princes, ni riches, ni grands Seigneurs. Que fera donc, dans la bassesse, ce Satrape 3 que vous n'avez élevé que pour la grandeur ? Que fera, dans la pauvreté, ce publicain 4 qui ne sait vivre que d'or ? Que fera, dépourvu de tout, ce fastueux imbécile qui ne sait point user de lui-même, et ne met son être que dans qui est étranger à lui ? Heureux celui qui sait quitter alors l'état qui le quitte, et rester homme en dépit du sort !
Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l'Éducation (1762).
1 « Grand »: aristocrate de haut rang.
2 « exempt »: préservé.
3 « Satrape »: homme puissant et despotique.
4 « publicain »: homme d'affaires.
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Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Expliquer le texte suivant : Rousseau, Émile ou De l'Éducation (1762)
Réponse : Plan d'explication possible : I. Rousseau met en garde contre une confiance aveugle dans l'ordre social établi, qu'il présente comme instable et soumis à des 'révolutions inévitables' : les positions sociales (Grand, riche, monarque) peuvent s'inverser brutalement, ce qui révèle leur caractère conventionnel et non naturel. II. Rousseau oppose ensuite ce qui est l'œuvre des hommes (les statuts, les titres, les richesses, qui peuvent être détruits comme ils ont été créés) à ce qu'imprime la Nature, seule source de caractères véritablement 'ineffaçables' : la Nature ne distingue ni princes ni riches, elle ne fait que des hommes égaux par nature. III. Rousseau illustre ensuite, par les figures du Satrape et du publicain, le danger d'avoir fondé toute son identité sur un rang social contingent : privés de leur statut, ces personnages se trouvent démunis car ils ont 'mis leur être' dans ce qui leur est 'étranger', c'est-à-dire dans des biens extérieurs et non dans leur humanité propre. IV. Rousseau conclut par un éloge de celui qui garde son humanité indépendamment des aléas de la fortune ('rester homme en dépit du sort'), ce qui invite le lecteur, et en contexte pédagogique l'élève qu'est Émile, à fonder son identité sur sa nature d'homme plutôt que sur des conditions sociales instables.
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